文化何以戍邊？

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1、中國(guó)邊疆安全研究（二）文化何以戍邊？徐黎麗①摘要：從國(guó)家發(fā)展的歷史和類型來(lái)說(shuō)，單一的生態(tài)文化區(qū)的國(guó)家邊界與文化邊界重合，適應(yīng)生態(tài)環(huán)境的文化自然在國(guó)家邊界具有戍邊的性質(zhì)；多種生態(tài)文化區(qū)域構(gòu)成的國(guó)家邊界的文化形態(tài)多樣，戍邊的文化方式多樣，功能相同。從文化的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，文化的各種因子與文化整體價(jià)值觀是人生存與發(fā)展的物質(zhì)和精神支柱，人只有在創(chuàng)造、享受和反思文化中才能生存。因此，人在，文化在，邊疆就在。從文化外在特征來(lái)說(shuō)，文化交流與傳播促進(jìn)不同國(guó)家邊民互相學(xué)習(xí)、包容理解、認(rèn)同尊重，從而在通邊中達(dá)到固邊的目標(biāo)。從國(guó)家利益來(lái)說(shuō)，文化是當(dāng)代治理邊疆諸多問題的軟實(shí)力，國(guó)家治邊

2、策略既是文化的反映，又是文化戍邊的體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：文化戍邊文化戍邊觀點(diǎn)一經(jīng)提出，①就引起學(xué)術(shù)爭(zhēng)論與共鳴。爭(zhēng)論有二：一是文化特性之一就是交流和傳播，用文化戍邊，即是用古代漢語(yǔ)中極富防御色彩的詞匯“戍”來(lái)表達(dá)文化的靜態(tài)防守功能，這與現(xiàn)代文化動(dòng)態(tài)的通邊功能形成鮮明的對(duì)比；二是在整個(gè)地球國(guó)家向區(qū)域性組織過渡、國(guó)家邊界逐漸模糊的條件下，提出文化戍邊觀點(diǎn)，與現(xiàn)代國(guó)家邊疆觀念的改變不相適應(yīng)。共鳴也有二：一是雖然古代與當(dāng)今國(guó)家邊疆問題不同，但人類創(chuàng)造①徐黎麗，蘭州大學(xué)民族學(xué)研究院、中國(guó)邊疆安全與發(fā)展研究中心教授。①文化戍邊首先由新疆兵團(tuán)研究者提出，認(rèn)為兵團(tuán)文化具有戍邊的功能

3、。筆者認(rèn)為，不僅兵團(tuán)文化戍邊，不同族群文化、不同界別文化都有戍邊功能。參見徐黎麗、楊朝暉《論文化戍邊》，《新疆社會(huì)科學(xué)》２０１３年第３期，第１１５～１１９頁(yè)。文化何以戍邊？０７１的文化就是為了保障人類的生存與發(fā)展，邊疆文化尤其如此；二是在現(xiàn)代國(guó)家戍邊方式從軍事向文化演變的背景下，文化戍邊這一論點(diǎn)在邊疆某些具體問題頻繁發(fā)生的今天具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。筆者認(rèn)為，當(dāng)國(guó)家仍然是地球人類最通行的生存與發(fā)展組織形式時(shí)，在國(guó)家依次走過依靠軍事、政治、外交和經(jīng)濟(jì)手段維持國(guó)家邊疆安全的歷程后，文化必然成為當(dāng)代國(guó)家維護(hù)邊疆安全的最有力的手段，因而具有戍邊的功能。本文擬從文化在國(guó)

4、家發(fā)展中的作用、文化本質(zhì)和特征角度及當(dāng)今國(guó)家利益角度論述文化何以戍邊。一文化邊界與國(guó)家邊界的重合與分離從人類歷史發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，以河流為紐帶的地球溫帶生態(tài)文化區(qū)域是最能夠適應(yīng)物種生存需要的區(qū)域。這是因?yàn)樗募痉置鞯臍夂蚝瓦m量的降雨使物種在屬于溫帶的地球表面生存，包括人類在內(nèi)?？脊藕蜌v史資料也驗(yàn)證了溫帶是早期人類文明集中的區(qū)域。比如“中國(guó)地處北溫帶的‘文明走廊’，是世界上少有的最適合人類居住的大面積地域之一。中國(guó)有自成一體的地理結(jié)構(gòu)，因此盡管歷史上時(shí)有短暫的分裂，最后都復(fù)歸統(tǒng)一。中國(guó)處于歐亞大陸的東端，西面有喜馬拉雅山和帕米爾高原作屏障，在這相對(duì)隔絕的地理空間里

5、，中華民族創(chuàng)造了上下五千年連續(xù)不斷的文明”。①這一文明起源于中原地區(qū)也與這一區(qū)域的溫帶氣候條件相關(guān)。有研究表明，“唯有中原地區(qū)位于半干旱半濕潤(rùn)地區(qū)，適應(yīng)極端氣候的能力較強(qiáng)，不僅在暖濕時(shí)期發(fā)展較快，而且在冷干時(shí)期仍能持續(xù)發(fā)展，最終成為全國(guó)文明的中心”。②南半球的溫帶地區(qū)同樣也產(chǎn)生了古老的瑪雅文明，“他們?cè)谙喈?dāng)于今天的南墨西哥、危地馬拉、伯利茲、洪都拉斯和薩爾瓦多的區(qū)域內(nèi)創(chuàng)造了非凡的文化”。③但整個(gè)地球的溫帶區(qū)域相對(duì)每一種氣候帶來(lái)說(shuō)又是比較大的地帶，早期人類因控制自然能力弱小，國(guó)家相對(duì)被限制在溫帶區(qū)①朱聽昌：《中國(guó)成為古代東亞文明中心的地理?xiàng)l件探析》，《江淮論

6、壇》２０１０年第２期，第７５～８０頁(yè)。②魏繼?。骸墩摎夂蜃冞w與中原文明中心地位的形成》，《中原文物》２０１１年第５期，第１５～２４頁(yè)。③〔美〕杰里·本特利、赫伯特·齊格勒：《新全球史》（上），魏鳳蓮等譯，北京大學(xué)出版社，２００７，第１４６頁(yè)。０７２中國(guó)邊疆安全研究（二）域的河流區(qū)域，這就是我們通常談及的“大河孕育大文明，小河孕育小文明”。但還有另外兩種異質(zhì)文明：一是同處于溫帶而海拔相對(duì)高的地區(qū)，因海拔的上升而使生態(tài)環(huán)境發(fā)生變化，從而使同一緯度不同海拔地區(qū)也會(huì)產(chǎn)生與寒帶相似的文明，如中國(guó)青藏高原上的吐蕃王朝；二是熱帶亞熱帶地區(qū)海拔相對(duì)高的區(qū)域與溫帶的氣候相似

7、，因而產(chǎn)生適合人類生存的文明國(guó)家，如南美洲熱帶地區(qū)厄瓜多爾，坐落在赤道附近平均海拔２８５０米的高山谷地中。①這也即有大山就有大河，有小山就有小河，山河環(huán)繞產(chǎn)生人類文明。這些古老的國(guó)家在相對(duì)單一的生態(tài)環(huán)境中建立的國(guó)家邊界則與適應(yīng)這一單一生態(tài)環(huán)境的人群創(chuàng)造的文化邊界重合。適應(yīng)同一種生態(tài)環(huán)境而創(chuàng)造的文化特色明顯，因而成為國(guó)家邊界的標(biāo)志。文化自然就成為戍邊的強(qiáng)有力方式。當(dāng)然溫帶適合人類及其他物種生存并不意味著寒帶和熱帶不適合物種生存。人類歷史早已證明在寒帶和熱帶也曾建立過強(qiáng)大的文明，如亞洲寒帶就出現(xiàn)過強(qiáng)大的匈奴、突厥、蒙古等國(guó)家，歐洲北部的寒帶也曾有過日耳曼人建立

8、的國(guó)家?！叭斩说募亦l(xiāng)在歐洲北部，他們不斷向西遷移，２世紀(jì)開始居