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1、丹尼爾·貝爾——新保守主義代表10級(jí)政行學(xué)號(hào)：20101044025姓名：龍橙丹尼爾·貝爾是當(dāng)代美國(guó)批判社會(huì)學(xué)和文化保守主義思潮的代表人物。他從傳播技術(shù)和傳播內(nèi)容、傳播者和接受者的角度，剖析了大眾傳媒在新教倫理向享樂主義、現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義的反文化蛻變過程中的社會(huì)作用，從而把大眾傳媒與資本主義文化危機(jī)之間的關(guān)系揭示出來。他對(duì)資本主義文化危機(jī)的透辟分析，對(duì)以大眾傳媒為載體的大眾文化的批判，體現(xiàn)了美國(guó)傳播學(xué)批判學(xué)派的觀點(diǎn)，但其新保守主義的文化立場(chǎng)，又決定了他的這種批判是溫和的、不徹底的。丹尼爾·貝爾(DanielBell,19
2、19——2011)是當(dāng)代美國(guó)大名鼎鼎的學(xué)者和思想家，2011年1月25日去世。丹尼爾·貝爾（DanielBell）出生于紐約一個(gè)東歐猶太移民家庭。不久，父親即離開人世。迫于生活，貝爾被寄托在一家猶太孤兒院里。孤兒院的生活經(jīng)歷和社會(huì)低層生活的艱辛促進(jìn)了他心智的早熟。從少年時(shí)期開始，貝爾就對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義表現(xiàn)了極大的熱忱。13歲時(shí)姓改為Bell。1935至1939年，他先后就讀于紐約城市學(xué)院和哥倫比亞大學(xué)研究生院。畢業(yè)以后，貝爾積極參與社會(huì)：擔(dān)任過雜志社的主編、曾在芝加哥大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、哈佛大學(xué)擔(dān)任社會(huì)學(xué)教席并任職于許
3、多公共機(jī)構(gòu)。貝爾在四五十年代主要從事新聞工作，曾任《新領(lǐng)袖》雜志主編、《幸福》雜志編委和撰稿人。在六七十年代，他主要從事教學(xué)工作，曾在哥倫比亞大學(xué)和哈佛大學(xué)擔(dān)任社會(huì)學(xué)教授，還從事一些與未來研究和預(yù)測(cè)有關(guān)的活動(dòng)，擔(dān)任過美國(guó)文理學(xué)院“2000年委員會(huì)”主席、美國(guó)總統(tǒng)“八十年代議程委員會(huì)”委員等職。貝爾在戰(zhàn)后西方的社會(huì)學(xué)、未來學(xué)和發(fā)達(dá)資本主義研究諸領(lǐng)域均處于領(lǐng)先地位，1974年全美知識(shí)精英普測(cè)時(shí)，他曾名居10位影響最大的著名學(xué)者之列，在歐美思想界聲望甚高，最著名的著作是《意識(shí)形態(tài)的終結(jié)》，此書曾在1995年被泰晤士報(bào)評(píng)為二戰(zhàn)后最有
4、影響的100本書之一。[2]他早期是一個(gè)左翼知識(shí)分子，后轉(zhuǎn)向保守主義，其后的觀點(diǎn)則更模糊。[3]作為一名“介入型”學(xué)者，貝爾密切關(guān)注并深入廣泛分析了當(dāng)代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)象和問題，撰寫了一系列頗具影響的著作。他的名字和“意識(shí)形態(tài)的終結(jié)”、“后工業(yè)社會(huì)”和“資本主義文化矛盾”總是緊密地聯(lián)系在一起。簡(jiǎn)介主要著作1、《意識(shí)形態(tài)的終結(jié)》(TheEndofIdeology)丹尼爾·貝爾作品《資本主義文化矛盾》2、《美國(guó)的馬克思主義社會(huì)主義》(MarxianSocialisminTheUnitedStates)3、《普通教
5、育的改革》(TheReformingofGeneralEducation)4、《工作及其不滿》(WorkandItsDiscontents)5、《后工業(yè)社會(huì)的來臨》(TheComingofPost-industrialSociety)6、《資本主義文化矛盾》(TheCulturalContradictionsofCapitalism)7、《蜿蜒之路》(TheWindingPassage:SociologicalEssaysAndJournal08、《第二次世界大戰(zhàn)以來的社會(huì)科學(xué)》(TheSocialScienceSinceT
6、heSecondWorldWar)9、《赤字：多大？多久？多危險(xiǎn)？》(TheDeficits:HowBig?HowLong?HowDangerous?)10、《第三次技術(shù)革命》(TheThirdTechnologicalRevolution-AndItsPossiblesocioeconomicconsequences)1，批判性傳播觀2，大眾傳播媒介觀3，從新教倫理到享樂主義4，批判性傳播觀的批判主要思想批判性傳播觀貝爾的學(xué)術(shù)著述很多，構(gòu)成其綜合思想體系的關(guān)鍵著作，除了前面提到的《意識(shí)形態(tài)的終結(jié)》、《后工業(yè)社會(huì)的來臨》兩書
7、外，還有一本就是《資本主義文化矛盾》(1976)。在前兩本書中，貝爾著重探討了西方世界政治思想和社會(huì)(技術(shù)和經(jīng)濟(jì))結(jié)構(gòu)的變遷，認(rèn)為在現(xiàn)代西方社會(huì)(主要是美國(guó))向“后工業(yè)社會(huì)”的萌發(fā)階段，技術(shù)性決策將在社會(huì)中發(fā)揮重大作用，傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)不可避免地將為科技治國(guó)論所取代。《資本主義文化矛盾》一書則追溯了資本主義文化的發(fā)展歷程，并剖析這種文化如何與經(jīng)濟(jì)和政治中的軸心原則、軸心結(jié)構(gòu)發(fā)生不可避免的矛盾，反映出貝爾全面探查當(dāng)代西方社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治模式和文化思想領(lǐng)域的努力。他對(duì)資本主義文化乃至整個(gè)社會(huì)矛盾的透辟分析，代表了文化社會(huì)學(xué)和發(fā)達(dá)資本主
8、義研究的一項(xiàng)開創(chuàng)性成果，而其中涉及到的對(duì)大眾傳播媒介與資本主義文化危機(jī)的關(guān)系的探究，在一定程度上體現(xiàn)出美國(guó)傳播學(xué)批判學(xué)派的觀點(diǎn)。資本主義文化貝爾所說的資本主義文化危機(jī)，在其表層上，是指技術(shù)—經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域與文化領(lǐng)域之間的斷裂和沖突(這種斷裂和沖突，同樣存在于技術(shù)—經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域與政治領(lǐng)域之間)。資本主
