淺談老子思想及其對后世的影響

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1、淺談老子思想及其對后世的影響摘要:“道，可道，非常道；名，可名，非常名?！雹龠@是《道德經(jīng)》的開篇，闡述了世間萬物的本原雖非一成不變，但以人類的智慧總能予以解釋。在先秦時期，這樣的觀點(diǎn)極具創(chuàng)造性與前瞻性，其作者的智慧可見一斑。老子，《道德經(jīng)》的作者，道家學(xué)說的創(chuàng)始人，中國傳統(tǒng)哲學(xué)的先驅(qū)，其思想對中國古代人文哲學(xué)意義深遠(yuǎn)，對西方哲學(xué)也產(chǎn)生了深刻影響。即便在物質(zhì)文明高度發(fā)展的當(dāng)代社會，人們對老子思想的也研究未曾停歇。研究老子思想對當(dāng)今哲學(xué)發(fā)展及社會精神建設(shè)具有重要價值。關(guān)鍵詞：老子道德經(jīng)思想影響正文：一、老子其人據(jù)《史記》記載，老子姓李名耳，字摐，楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，在周國擔(dān)任掌管書籍的官

2、吏。有人認(rèn)為老聃、老萊子也是指老子；有人說老子活到200多歲，也有人說活到160多歲。關(guān)于老子眾說紛紜，但均已無從考證。而《史記》中，孔子曾這樣評價老子：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”②可見，老子確有其人，而且在當(dāng)時擁有很高的聲望。老子為道家學(xué)說的創(chuàng)始人，其思想對后世影響深遠(yuǎn)?！兜赖陆?jīng)》作為老子的傳世之作，闡述了老子在政治、哲學(xué)等方面的思想，也成為道家學(xué)派的重要文獻(xiàn)。同時，道教奉老子為神仙，號稱“太上老君”，尊其為道祖。經(jīng)歷千余年的發(fā)展，無論道家學(xué)說或是道教都取得一定

3、成就，作為其代表人物的老子也一直影響著后人。二、由《道德經(jīng)》看老子思想《道德經(jīng)》反映出老子的哲學(xué)思想，作為老子的傳世之作，雖僅有五千余字，但字字珠璣，為世人所贊頌。正如托爾斯泰所說：“老子的著作，尤其是他的《道德經(jīng)》，最受世人崇仰?！毖凶x《道德經(jīng)》，是研究老子思想的最佳途徑。在老子的思想中，辯證觀點(diǎn)是其重要特色?！兜赖陆?jīng)》第二章中“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”的說法，提出辯證的觀點(diǎn)，這在中國古代哲學(xué)中尚屬首次。老子認(rèn)為，事物不是孤立地存在于世，矛盾的事物既相互對立，又相互依存，彼此互為依托才求存。同時，老子認(rèn)為對立的事物在一定情況下可以相互轉(zhuǎn)化，且這種轉(zhuǎn)

4、化沒有極限：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正？正復(fù)為奇。豈無善？善復(fù)為妖?！痹凇兜赖陆?jīng)》中，類似的表述還有很多。“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑?！薄按笃魍沓?，大音希聲，大象無形，大隱無名。”“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥?！庇纱丝梢姡献印拔飿O必反”的思想貫穿《道德經(jīng)》，而這也是老子思想中的精髓。老子的又一重要思想是“道”?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然。”老子認(rèn)為，世界上不存在神靈，但是存在著道法。“道法自然”，所謂的“道”就是指自然的法則、自然的規(guī)律。在老子看來，天地是萬物的主宰，自然道法是世間一切事物的準(zhǔn)則，任何人都無法超脫自然的規(guī)律，也就

5、是所謂的“道”；只有順應(yīng)天道，才能謀求長久。這一觀點(diǎn)在《道德經(jīng)》中多處體現(xiàn)，如第七章的“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私”、第九章的“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道”等。老子的“道法自然”的核心在于一個“恒”字，即要求順應(yīng)“道”以謀求自身的“恒”，這樣的理解與解釋對后世影響深遠(yuǎn)?！盁o為而治”是老子的重要政治觀點(diǎn)，也是老子“無為”思想的重要應(yīng)用?！盁o為”不是簡單的無所作為，而是指一種態(tài)度、一種處世哲學(xué)，即不苛求、易滿足。我認(rèn)為老子的“無為而治”

6、不是指統(tǒng)治者的“無為”，而是統(tǒng)治者“使民無為”?！兜赖陆?jīng)》第三章中說：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治?！边@便是老子“無為而治”思想的最直接體現(xiàn)。從當(dāng)今時代背景看來，老子“無為而治”的思想是不合理的，甚至是荒謬的；但按照封建統(tǒng)治時期的時代特點(diǎn)與社會背景，“無為而治”是統(tǒng)治階層絕佳的政治手段。曾國藩“老莊為體，儒墨為用”的說法就是很好的證明。在老子的思想中，陰柔美又是一大特色。“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善

7、信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”老子認(rèn)為，人生應(yīng)該像水一樣柔和，順應(yīng)自然的法道，因“不爭”而“無尤”，從而長久。這與其“道法自然”的觀點(diǎn)是一致的。老子又說：“載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能如疵乎？愛國治民，能無為乎？”這又體現(xiàn)出其思想中陰柔的一面?？傮w來說，陰柔美貫穿整部《道德經(jīng)》，老子宣揚(yáng)一種陰柔的思想與姿態(tài)，順應(yīng)自然、順應(yīng)天道，從而“致虛極，守靜篤”，達(dá)到完滿的生命狀態(tài)。老子的思想是一種生命的美學(xué)。