中西方休閑文化對比

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1、有關(guān)于—中西方休閑文化休閑文化在中西方的定義在中國“休”是會(huì)意字,由“亻”和“木”兩部分組成,表示一個(gè)人背靠大樹歇息。休的本義是歇息,引申義指休假。又引申為完結(jié)、停止,再引申作使動(dòng)用,表示使停止?！伴e”是會(huì)意字,有“門”和“木”組成。閑的本義是指設(shè)在門口的木柵欄。后引申指范圍,常指道德規(guī)范。又引申作動(dòng)詞用,表示防范,使不能發(fā)揮作用。閑也假借為指一段無事可做的時(shí)間。引申指沒有事情,與“忙”相對,又引申為安靜,還引申為未加以利用,沒有使用的。在西方InmodernEnglishdictionaries,“Leisure”isu

2、suallydefinedas“n.Freedomfromtimeconsumingduties,responsibilities,oractivities.[MiddleEnglish,fromNormanFrenchleisour,fromOldFrenchleisir,tobepermitted,fromLatinlicēre.]”(OxfordAdvancedLearnersDictionary)以休閑和戶外運(yùn)動(dòng)為主的生活方式,與slowlife互補(bǔ),使人們在這個(gè)快速的世界里,得到放松與心靈的休息。東西方休閑文化

3、存在差異的原因分析1.社會(huì)環(huán)境的不同。中國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國,人們非常地渴望和平,因此中國人所喜歡的休閑是平靜的。而西方多數(shù)國家工業(yè)非常發(fā)達(dá),在市場經(jīng)濟(jì)下,推崇競爭和優(yōu)勝劣汰,所以人們所喜歡的休閑活動(dòng)也充滿了競爭和冒險(xiǎn)。2.對待自然的觀念不同。在對待人與自然關(guān)系問題上,中國傳統(tǒng)的儒家文化主張與自然為善,追求天人合一和人與自然的和諧。所以中國人追求比較中庸、平靜的休閑活動(dòng)。西方文化體系強(qiáng)調(diào)以人為中心,注重人與自然的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)人與自然的主客二分、二元對立,人是主體,自然是客體,宣揚(yáng)人是自然的主宰,相信人定能征服自然,不斷地向自然索

4、取,因而西方的科學(xué)技術(shù)很發(fā)達(dá)。西方人追求刺激的、挑戰(zhàn)自然的休閑活動(dòng)。3.民族性格的不同。似乎歐美人的遺傳基因中有更多“食肉動(dòng)物”的成分,躁動(dòng)、進(jìn)攻、征服、野心勃勃。美國CNN創(chuàng)始人泰德.特納是一名優(yōu)秀的海上帆船運(yùn)動(dòng)員,也是一名出色的馴馬高手,近七十的高齡還自己開飛機(jī)上天……;而善良中國人的性格里有更多“食草動(dòng)物”的特征,內(nèi)省、安身、守命、循規(guī)蹈矩。4.價(jià)值觀念的不同。我國具有傳統(tǒng)休閑價(jià)值觀的人會(huì)很看重預(yù)先制定出休閑計(jì)劃,確立休閑目標(biāo),尋找競爭對手,希望掌握特殊的知識(shí)和技能來不斷完善自己,同時(shí)還要有效地利用時(shí)間,以期得到最大

5、的收益。　　在西方發(fā)達(dá)國家,人們往往把從事休閑產(chǎn)業(yè)的人譽(yù)為“親善大使”,因?yàn)樗麄兗冗\(yùn)用智慧,又付出愛心,以一種特殊的品質(zhì)和技巧傳遞愛的精神,幫助人們找到真正值得參與的活動(dòng),使這個(gè)世界變得安全、溫馨和美好;使人在休閑中既豐富思想,又陶冶情操;使人的生命既豐富多彩,又獲得價(jià)值的提升。5.社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。改革開放以后,隨著生產(chǎn)的快速發(fā)展、勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng),我國城市勞動(dòng)者的工作時(shí)間不斷縮短。目前,我國已有法定公休日114天,這意味著我們每年的三分之一時(shí)間是在閑暇中度過。我國政府對休閑時(shí)間和內(nèi)容的調(diào)整和制度性安排

6、,表明我國已經(jīng)開始啟動(dòng)休閑經(jīng)濟(jì)的閘門。這種制度性變革不是偶然的,它是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果,是社會(huì)文明進(jìn)步的體現(xiàn),也是社會(huì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化的必然產(chǎn)物。中、西休閑文化異曲同工之處1.中、西對快樂休閑境界的追求中國古人認(rèn)為,快樂可以是一種簡單的生活方式,恬淡平靜的心境,或是人生所追求的最高境界。無論是儒家思想的中和騷雅,道家理想的清虛超逸,或是玄學(xué)思潮的淡思玄虛,無不標(biāo)揚(yáng)著超逸閑適的境界休閑觀。由此可見,在某種意義上說,中國的哲學(xué)是在探索與建構(gòu)以境界為中心的休閑思想。西方人的快樂觀與中國人表現(xiàn)一致。休閑中強(qiáng)調(diào)娛樂。亞里士多德從休閑

7、對個(gè)體發(fā)展的價(jià)值去研究,明確指出:人惟獨(dú)在閑暇時(shí)才有幸?？裳?恰當(dāng)?shù)乩瞄e暇是一個(gè)做自由人的基礎(chǔ)。伊壁鳩魯則認(rèn)為:快樂是幸福生活的開始和目的。我們的一切取舍都從快樂出發(fā);我們的最終目的乃是得到快樂。2.中、西體育思想的互補(bǔ)和交融中國傳統(tǒng)體育思想,把體育價(jià)值定位于行為主體的協(xié)調(diào)發(fā)展上,強(qiáng)調(diào)人與大自然的和諧統(tǒng)一,及人體內(nèi)部的和諧統(tǒng)一,在體育活動(dòng)中主張,純?nèi)巫匀?毫不用力,頭腦空白,意守丹田.不當(dāng)使極,覺勞即至.并認(rèn)為競技體育比賽是,忿爭盡意,邀名射利,內(nèi)傷骨髓,外消筋骨等,這種觀念正好反映了體育的健身原理。而西方體育思想,強(qiáng)調(diào)

8、,更高、更快、更強(qiáng)的競技原則,主張外在技術(shù)的完善,一味追求劇烈運(yùn)動(dòng)致使人體處于激化狀態(tài),使人體內(nèi)部的系統(tǒng)功能造成失調(diào),在一定條件下,成績提高了,身體的內(nèi)部平衡卻受到了破壞。因此,中國傳統(tǒng)養(yǎng)生思想逐漸為西方所接受。中國的傳統(tǒng)生命觀,健康觀和保健體育,對指導(dǎo)當(dāng)今的人類保健活動(dòng)有著重要意義。面對中西方的休閑文