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1、中西方禮儀文化差異08對(duì)外漢語本4080606101白文慧8中西方禮儀文化對(duì)比摘要：禮儀，是人與人之間交流的規(guī)則，是一種語言，也是一種工具。由于形成禮儀的重要根源――宗教信仰――的不同，使得世界上信仰不同宗教的人們遵守著各不相同的禮儀。中國是四大文明古國之一，中華民族是唯一傳承千年的文明和民族。中國的禮儀，始于夏商周，盛于唐宋，經(jīng)過不斷地發(fā)展變化，逐漸形成體系。西方社會(huì)，是幾大古代文明的繼承者，曾一直和東方的中國遙相呼應(yīng)。經(jīng)過中世紀(jì)的黑暗，最終迎來了文藝復(fù)興，并孕育了資本主義和現(xiàn)代文明，產(chǎn)生了現(xiàn)代科技和文化。中西方有著截然不同的禮
2、儀文化。關(guān)鍵詞：中西方，禮儀，演變，原因，差異性，方向中國，四大文明古國之一，禮儀之邦，重德行，貴禮儀，在世界上素來享有盛譽(yù)。隨著我國改革開放的步伐日益加快，跨國交際日益增多，中西方禮儀文化的差異更是越發(fā)顯露，這種差異帶來的影響也是不容忽視，在中西禮儀沒有得到完美融合之前，作為對(duì)外漢語專業(yè)的學(xué)生，為了更好的對(duì)外交流，我們有必要了解這些禮儀的差異。一、中國禮儀文化演變簡史自50萬年前山頂洞人縫制衣服開始,文明同時(shí)也伴隨著人類發(fā)展，“炎黃五帝禮理起于大一,禮事起于燧皇,禮名起于黃帝”之說。我國最早的秘書人員“史官”起，禮開始以正規(guī)的方
3、式出現(xiàn)。父子有親,君臣有義，夫婦有別,長幼有序,朋友有信，這”五典”已足夠說明當(dāng)時(shí)禮儀的規(guī)范體系。大約在夏商周三代,禮儀開始典制化。最早的秘書機(jī)構(gòu)“太史寮”的建立,第一部記載‘禮’的典籍《周禮》的出現(xiàn),“三禮”的盛行,標(biāo)志著中國古代禮儀進(jìn)入成熟時(shí)期。春秋戰(zhàn)國時(shí)期,諸子百家對(duì)禮的大力推行,孔孟等思想家的禮儀思想構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的基本精神,奠定了古代禮儀文化的基礎(chǔ)。形成于秦漢時(shí)期的封建禮儀及“三綱五?！钡奶岢?，清末至民國時(shí)期,科學(xué)、民主、自尊、平等的觀念和與之相適應(yīng)的禮儀標(biāo)準(zhǔn)得到傳播和推廣。五四以來,中國的禮儀更注重吸收目前國際禮儀
4、的長處,為我所用。二、西方禮儀文化演變簡史愛琴海地區(qū)和希臘是亞歐大陸西方古典文明的發(fā)源地。約自公元前6千年起，愛琴海諸島居民開始從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。此后，相繼產(chǎn)生了克里特文化和邁錫尼文化。公元前11世紀(jì)，古希臘進(jìn)入因《荷馬史詩》而得名的“荷馬時(shí)代”。古希臘哲學(xué)家對(duì)禮儀有許多精彩的論述。例如畢達(dá)哥拉斯（公元前580—前500年）率先提出了“美德即是一種和諧與秩序”的觀點(diǎn)；蘇格拉底（公元前469—前399年）認(rèn)為，哲學(xué)的任務(wù)不在于談天說地，而在于認(rèn)識(shí)人的內(nèi)心世界，培植人的道德觀念。他不僅教導(dǎo)人們要待人以禮，而且在生活中身體力行，為人師表。公
5、元476年，西羅馬帝國滅亡，歐洲開始封建化過程，12至17世紀(jì)，是歐洲封建社會(huì)鼎盛時(shí)期。中世紀(jì)歐洲形成的封建等級(jí)制，以土地關(guān)系為紐帶，將封建主與附庸聯(lián)系在一起。此間制定了嚴(yán)格而煩瑣的貴族禮儀、宮廷禮儀等。n14至16世紀(jì)，歐洲進(jìn)入文藝復(fù)興時(shí)代。17、18世紀(jì)是歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命浪潮興起的時(shí)代，尼德蘭革命、英國革命和法國大革命相繼爆發(fā)。隨著資本主義制度在歐洲的確立和發(fā)展，資本主義社會(huì)的禮儀逐漸取代封建社會(huì)的禮儀。資本主義社會(huì)奉行“一切人生而自由、平等”的原則，但由于社會(huì)各階層經(jīng)濟(jì)上、政治上、法律上的不平等，因此未能做到真正的自由，平等
6、。不過，資本主義時(shí)代也編撰了大量禮儀著作。例如，捷克資產(chǎn)階級(jí)教育家夸美紐斯（公元1592—1670年）編撰了《青年行為手冊(cè)》等；英國資產(chǎn)階級(jí)教育思想家約翰·洛克于公元1693年寫作了《教育漫話》。8一直到近代，西方個(gè)方面實(shí)力的增長，對(duì)貧困國家的殖民，將他們的禮儀文化也帶到被殖民國家，開始影響著世界的禮儀文化，成為世界禮儀文化的典范。三、中西方禮儀文化差異原因（一）生存環(huán)境中國自古以來都是個(gè)農(nóng)業(yè)大國，靠天吃飯的思想根深蒂固，而中國所處地理環(huán)境相對(duì)優(yōu)越，人們從大自然中獲取耐以生存的資源，所以東方人將大自然定義為生存的依賴，對(duì)自然頂禮膜
7、拜，事事模仿自然，順應(yīng)自然，認(rèn)為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，即使發(fā)生自然災(zāi)害，人們都將其歸咎于違背自然，從而受到自然的懲罰，仍然將自然定為了萬物的主宰。而西方人則更注重自己對(duì)于自然的改造，他們將這種改造更多的歸功于“獨(dú)立于自然以外的人類的思維”，而非東方人的順應(yīng)自然，從而產(chǎn)生了“人物分立”，征服自然、改造自然的觀念。東西方自然觀的不同，造成了兩地文化的迥異。(二)歷史典故中西方神話異同的影響禮儀文化作為文化的一種，分析其差異也必須從文化的源頭講起?，F(xiàn)代意義上的西方文明有三大源頭：一是古希臘神話和科學(xué)精神；二是古羅馬政治法
8、律文明；三是西伯來猶太人的宗教文明。1、神的來源和政治文化內(nèi)部不同的思維差異導(dǎo)致哲學(xué)時(shí)代重大差異，這個(gè)神話的思維差異就是古希臘神話是人神同構(gòu)，中國神話則是人神同一。從古希臘戲劇中我們可以了解，古希臘中的神和人一樣，有著喜怒哀樂、悲歡離合，有人的七情
