略論莊子對絕對自由的追求資料

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1、略論莊子對絕對自由的追求摘要自由是人類內(nèi)心深處最迫切的渴望。追求自由也是莊子哲學(xué)中反復(fù)申述的一個哲學(xué)命題。追求絕對自由是莊子自由觀的主要內(nèi)涵,歷來有貶低莊子絕對自由的傾向,認為這種自由虛無縹緲,異想天開,沒有多大價值,我認為莊子的這種自由逍遙無拘、汪洋恣肆，對我們反省人生、澄明心境，認識社會有啟迪、引導(dǎo)作用。莊子是個悲觀主義者，“福輕乎羽,莫之知載;禍重于地,莫之知避?！鼻f子生活的時代，“竊鉤者誅，竊國者諸侯，諸侯之門而仁義存焉”。下層人民生活艱難，飽受壓迫。莊子對當(dāng)時社會現(xiàn)實極端不滿，卻又無可奈何，想逃避又不能做

2、到，無地彷徨。莊子看到身外之物對人的奴役，人已不堪重負，人類受自然規(guī)律與社會規(guī)范的制約,不可避免要面對生老病死、同類傾軋等令人痛苦不安的人生問題。于是莊子提出解脫之道，最重要的莫過于追求絕對的人生自由，以達到無待的自由境地，以期“獨與天地精神相往來”。關(guān)鍵詞：絕對自由莊子人生悲劇人生對自由的渴求（莊子的悲觀主義人生哲學(xué)）“一受其成形，不亡以待盡。與物相刃相靡，其行盡如馳，而莫之能止，不亦悲乎！終身役役而不見其成功，然疲役而不知其所歸，可不哀邪！人謂之不死，奚益！其形化，其心與之然，可不謂大哀乎？人之生也，固若是芒乎

3、？其我獨芒，而人亦有不芒者乎？”（《齊物論》）莊子不僅悲觀，甚至厭世。人人都在疲于奔命，為名利勾心斗角，有的喪失自我，失卻本真，有的身不由己。后世有“常恨此身非我有，何時忘卻營營”的悲嘆。“人生天地之間，若白駒之過郤，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然漻然，莫之入焉。已化而生，又化而死，生物哀之，人類悲之。（《知北游》）人生就是負累、痛苦，人自出生就有各種需求，人的欲求不曾停止，肉體受到摧殘，精神也不能安寧。人勞碌奔波、痛苦掙扎，身為形役，心為物累，這樣的生活是意義貧乏的生活，這樣的人生是可悲的人生。人生短暫，亦屬

4、可悲。人把生死當(dāng)作一件大事，不能超脫，因此常懷憂慮，甚至恐懼，成了抹不去的陰影。苦難到自由的解救之道莊子的人生觀首先立足于解決人的生存困境，企圖幫助人類擺脫現(xiàn)時社會困境和最終生命困境。這是從苦難中尋求解脫之道。莊子鄙棄世俗道德，要摧毀已有的價值體系，不認可世俗社會對功名利祿的追求，而熱切向往逍遙自適的境界，追求絕對自由。為了消解人生苦痛，莊子有一套處世辦法：1、齊同是非，齊同死生莊子取消了一切事物的區(qū)別，消弭了人類認識上的差異，推導(dǎo)出死生一如,是非平齊,萬物通一的結(jié)論,這樣人生遭際再困苦,內(nèi)心都不會感到痛苦。既然一

5、切是非成敗,寵辱尊卑都是相同的,那人的名利之欲顯然是多余的,只會徒增人世紛爭。莊子進而主張去欲,使內(nèi)心遠離人間紛爭而獲得自由。人貴珍奇難得之貨，故常爭奪，人受物欲煎熬，莊子認為“以道觀之，物無貴賤。以物觀之，自貴而相賤”。貴賤美丑皆為人主觀強加的，“以道觀之”，則物與物并無差別。人常?！白再F而相賤”，蜩與學(xué)鳩笑大鵬，皆因不懂得“道”。山木不材，終其天年；雁不能鳴，招致殺身，人想要保身，必將處于“材與不材之間”。然而莊子仍覺得“材與不材之間，似之而非也”，仍不能“免乎累”。無論材與不材，皆不能只受福而不受禍。只有“乘

6、道德而浮游”，“物物而不物于物”，對一切皆為主動而不為被動。才能“免乎累”。“吾生于天地之間，猶小石小木之在大山也”。人意識到自身的渺小與局限性，故而“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，實屬常情，但是這樣的常情并不能幫助人求得解脫，人需要齊同萬物之思。生老病死,不隨人意，自然之道?！洞笞趲煛菲姓f：“死生命也，其有夜旦之常，天也”。死生亦大矣。生死之惑,是哲學(xué)探討的重大問題。迄今為止,死亡是人不可逃脫、無法戰(zhàn)勝的命運。哲學(xué)乃是要人從對死亡的恐懼中解脫出來?？鬃記]有直面死亡,“未知生,焉知死”,儒家注重現(xiàn)世的、在世的人生

7、價值的實現(xiàn)。注重“修身、齊家、治國、平天下”諸實踐。至于死亡,與現(xiàn)實人生關(guān)系不大,他們是不愿意深究的。但對莊子而言,他追求的是絕對自由,而死亡無疑是個體自由的最大限制,因此,他不能回避生與死的問題。在莊子看來,死為生之天然的結(jié)果，人面對生死,首先要從認識上超越生死對立,明了“方生方死,方死方生”即齊同生死的道理;進而要從實踐上超越生死,做到“不知悅生,不知惡死”(《大宗師》);再進一步還要把死看作人的“歸本歸真”,看作人的徹底解放。這樣,就可以生時不樂,死時不憂,倏然而來,倏然而去,對生死問題能有一種徹底的達觀態(tài)度

8、。人生的過程其實也就是“道”的自我展現(xiàn)過程。而在現(xiàn)實生活中,人們之所以執(zhí)著于生命,而對死亡懷著深深的恐懼,就是因為人們未能體會出自己生命的本質(zhì),未能認識到生命其實就是道的體現(xiàn)。莊子認為,以“道”觀之,人的生命不過是構(gòu)成“道”的無窮變化系列的一個環(huán)節(jié)。任何事物的存在在本原上都是永恒的，無所謂生死、成毀，生只是造物的假借，從而將生死差別泯滅，存亡為一，在這種認識