談?wù)勀銓ηf子追求無條件的精神自由的看法.doc

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1、談?wù)勀銓ηf子追求無條件的精神自由的看法莊子是我國先秦時期偉大的思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家，是道家學(xué)說的主要創(chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。作為道家學(xué)派始祖的老莊哲學(xué)是在中國的哲學(xué)思想中唯一能與儒家和后來的佛家學(xué)說分庭抗禮的古代最偉大的學(xué)說。它在中國思想發(fā)展史上占有的地位絕不低于儒家和佛家。莊子所持的宇宙與人的關(guān)系是“天人合一”的，是物我兩忘的，所以他有著通達(dá)的生死觀；莊子認(rèn)為是道給了我們形貌，天給予了我們形體，我們要做的是不要因為好惡而損害自己的本性。他以人的完整生命為起點來思

2、考人應(yīng)當(dāng)度過一個怎樣的生活旅程。他超越了任何知識體系和意識形態(tài)的限制，站在天道的環(huán)中和人生邊上來反思人生，他的哲學(xué)是一種生命的哲學(xué)，他的思考也具有終極的意義。在莊子的哲學(xué)中，“天”是與“人”相對立的兩個概念，“天”代表著自然，而“人”指的就是“人為”的一切，與自然相背離的一切。在莊子看來，真正的生活是自然而然的，一定程度上看這也是他追求精神自由的一種表現(xiàn)。因此不需要去教導(dǎo)什么，規(guī)定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、機心、分別心。莊子認(rèn)為人活在世上，猶如“游于羿之彀中”，到處充滿危險。羿指君主，彀指君主的刑罰和統(tǒng)治手段。對于君主的殘暴，莊子是一再強調(diào)的，“回聞

3、衛(wèi)君，其年壯，其行獨；輕用其國，而不見其過；輕用民死，死者以國量乎澤若蕉，民其無如矣?！薄Ｋ郧f子不愿去做官，因為他認(rèn)為伴君如伴虎，只能“順”?！叭瓴恢蝠B(yǎng)虎者乎！不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，為其決之之怒；時其饑飽，達(dá)其怒心?；⒅c人異類而媚養(yǎng)己者，順也；故其殺者，逆也?！鼻f子認(rèn)為人生應(yīng)是追求自由。但是莊子的精神自由既不是魯迅筆下的《阿Q正傳》里的阿Q自欺自賤、愚昧落后、麻木不仁的精神狀態(tài)，也不是犬儒主義者斯多葛派所崇尚的精神至上的生活主張，而是立足生活、張揚自我精神、注重不為時、為物、為人所拘限的全面發(fā)展的自由精神面貌。對險惡的社會環(huán)境有著不同

4、凡響的深刻的洞察力，是莊子的“精神勝利法”存在的基礎(chǔ)及其高明之處；“獨與天地精神往來，而不敖倪于萬物。不遣是非，以與世俗處?！吓c造物者游，而下與外死生、無始終為友?！笔乔f子的精神自由的精神實質(zhì)；莊子的精神自由是有為、有情、有用、變化的精神勝利法。莊子“精神勝利法”主張人應(yīng)該有超越物欲、情欲之上的更高的脫離本能、低級趣味的精神境界，而這卻是莊子“精神勝利法”的精髓所在?！　∨c佛教相類似的，莊子也認(rèn)為人生有悲的一面。《齊物論》中有“一受其成形，不忘以待盡。與物相刃相靡，其行盡如馳，而莫之能止，不亦悲乎！終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！人謂之不死

5、，奚益！其形化，其心與之然，可不謂大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我獨芒，而人亦有不芒者乎？”莊子認(rèn)為如果能做到“齊物”，那么他便能達(dá)到“逍遙”的境界。這是莊子哲學(xué)中另一個重要概念，這是個體精神解放的境界，即無矛盾地生存于世界之中。莊子并不否認(rèn)矛盾，只是強調(diào)主觀上對矛盾的擺脫。莊子用“無為”來解釋這一術(shù)語，這里“無為”是指心靈不被外物所拖累的自由自在，無拘無束的狀態(tài)。“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮?！边@是一種心與“道”合一的精神自由的境界?！　×魃澈诱J(rèn)為，莊子的為人主要有四點，“一曰立場，站在環(huán)中。二曰方法，信奉無為。三曰理想，追慕澤稚。四曰修養(yǎng)，緊守心齋。”

6、所謂環(huán)中，就是不持有任何立場?！秲?nèi)篇·齊物論》中有“得其環(huán)中，以應(yīng)無窮”，《雜篇·則陽》中有“得其環(huán)中以隨成”。無為在《莊子》中經(jīng)常出現(xiàn)，莊子認(rèn)為無論治國還是做人，都要無為。“澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中”，是追求自由。“若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣！聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。”，所謂心齋就是要排除心中的種種雜念。莊子無條件的追求著精神自由。所謂自由，在莊子眼里，自由是一種超凡脫俗，不為身外之物所累的一種心靈狀態(tài)和精神境界。由于這種自由主要限制于心靈或精神領(lǐng)域，而不是現(xiàn)實的社會自由，因而我們稱之為

7、精神自由。追求精神自由是莊子哲學(xué)的主要內(nèi)容?！　膬r值學(xué)的角度看，自由是最高的價值，也是最起碼的價值。而在莊子的精神自由體系中。包含著豐富的價值思想，在他這個體系中，莊子多角度多層次展示了他的價值選擇標(biāo)準(zhǔn)，價值取向。他以“貴”“賤”說明道，以“大”“小”說明物類差別，以“有”“無”說明功利分量，以“是”“非”來說明價值取向。在莊子眼里，價值觀念不是絕對的，而是相應(yīng)的，價值的取向也隨著不同事物的質(zhì)、量、時、空的變化而變化?！　r值關(guān)系是客觀的，但是它并不意味著它是從來如此，恒定不變的。它會隨著人類社會生活的發(fā)展而不斷變化。石頭在古代只有工具的價值，但是人們現(xiàn)在卻可