叔本華 - 什么是真正的幸福

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1、什么是真正的幸福？　　——叔本華《人生的智慧》摘錄　　從小到大接受了很多的教育，專業(yè)的、政治的、道德的。但是似乎從來沒有人教育過我們，什么是幸福、如何獲得真正的幸福。我們從課堂、從書本、從社會(huì)中學(xué)到的文化，讓我以為似乎只有出人頭地才是幸福、只有有車有房才是真正的幸福、只有權(quán)力和金錢才能帶來幸?！鴮?shí)際上，我們似乎為了這些目標(biāo)獲得的卻是痛苦，頂多是痛苦之后的短暫幸福，很快這種幸福感就會(huì)稍縱即逝。然后，我們就奔向下一個(gè)“幸?！?，卻收獲新的痛苦。如此往復(fù)。難怪有人發(fā)問：“中國人你為什么不快樂？”或許，我們也可以這

2、么問，“中國人，你知道什么是快樂嗎”。叔本華的《人生的智慧》一書似乎給了我們最好的答案?！　∫?、幸福是一種主觀感受?！　∈灞救A認(rèn)為，幸福本質(zhì)上是一種主觀感受。因?yàn)椤艾F(xiàn)實(shí)生活，亦即當(dāng)下經(jīng)歷的每時(shí)每刻，都有兩部分組成：主體和客體……面對(duì)完全一樣的客體時(shí)，不同的主體…構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)完全不同。最美最好的客體和呆滯、低劣的主體相互結(jié)合只能產(chǎn)生出低劣的現(xiàn)實(shí)?！薄罢缑總€(gè)人都囿于自己的皮囊，每個(gè)人也同樣囿于自己的意識(shí)……仆人、士兵、王侯將相之間的區(qū)別只是外表的，在表象之下的內(nèi)核都是一樣的：他們都不外乎是可憐、痛苦、煩惱的戲子。

3、各人的內(nèi)在幸福并不會(huì)因?yàn)橥庠诮巧牟煌a(chǎn)生對(duì)應(yīng)的區(qū)別?！蓖瑫r(shí)，“一副健康、良好的體魄和由此帶來的寧靜、愉快的脾性……溫和、節(jié)制有度的意欲及由此產(chǎn)生的清白良心——所有這些好處都是財(cái)富、地位所不能代替的。”　　而人的主觀感受的基本劃分又來自三個(gè)方面：人的自身、人的財(cái)產(chǎn)和人的表象。　　1、人的自身與幸福。叔本華認(rèn)為，能給人帶來最大幸福的是人的自身?！皩?duì)人的幸福起到首要關(guān)鍵作用的，是屬于人的主體的美好素質(zhì)，包括高貴的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的體魄?！薄础敖】档纳砑由辖】档男摹?。　　對(duì)人自身幸福的最

4、大兩個(gè)威脅，是匱乏和無聊這兩個(gè)極端?！罢怯捎趦?nèi)在的空虛，他們才追求五花八門的社交、娛樂和奢侈，而這些東西把許多人引入窮奢極欲，然后以痛苦告終?！倍苊獬祟愡@種痛苦的手段，“莫過于擁有豐富的內(nèi)在——即豐富的精神思想?！币?yàn)椤疤幱谕纯嗟牧硪粯O端的人，一旦匱乏對(duì)他的控制稍微放松，給他喘息的機(jī)會(huì)，他就拼命尋找消遣和人群……他這樣做的目的不為別的，只是為了逃避他自己。因?yàn)楠?dú)處的時(shí)候，每個(gè)人只能返求他自身，這個(gè)人自身擁有的就會(huì)暴露無疑?！薄　榱苏撟C此點(diǎn)，叔本華指出，人的內(nèi)在快樂有三類源泉，他來自人的三種生理基本能力

5、。第一類是“機(jī)體新陳代謝能力帶來的樂趣：包括吃喝、消化、休息和睡覺”?！霸谝恍﹪遥@類快樂甚至成為全民性的娛樂”。第二類是“發(fā)揮肌肉力量帶來的樂趣：包括…各種體育運(yùn)動(dòng);甚至打斗和戰(zhàn)爭也包括在內(nèi)?！钡谌愂恰笆┱垢杏X能力方面的樂趣：這些包括觀察、思考、閱讀、默想、寫作、學(xué)習(xí)、發(fā)明、演奏音樂和思考哲學(xué)等。”叔本華認(rèn)為，感覺能力是人類獨(dú)有的生理能力——前兩種能力動(dòng)物身上也存在，甚至遠(yuǎn)勝于人類?！案杏X能力越卓越和明顯，我們享受到的樂趣就越大?！辈⑶宜o予人類的是不依賴于意欲和外在事物的內(nèi)在幸福。而常人卻常常寄希望于

6、身外之物，“寄希望從財(cái)產(chǎn)、地位……社會(huì)人群那里獲取生活快樂，他把自己一生的幸福都寄托在這些上面……一旦他失去了這些東西，或者對(duì)這些東西的希望破滅，他的幸福也就煙消云散了?！倍鴥?nèi)在豐富（也即內(nèi)在幸福）的人“對(duì)外在世界確實(shí)別無他求，除了這一否定性的禮物——閑暇?！币虼?，我們可以看出，同樣是時(shí)間，對(duì)于內(nèi)在豐富的人而言是幸福，而對(duì)于寄幸福于外在事物的而言則是無聊以及無聊導(dǎo)致的痛苦——他只能寄希望于利用時(shí)間去追求新意欲帶來的刺激。 　　對(duì)于后一種人，叔本華稱之為“菲利斯特人”（德語里“沒有精神思想要求的人”的含義）。這

7、種人“沒有真正的需求，也就沒有真正的快樂?！笔紫?，在他們自身方面，“菲利斯特人沒有什么精神上的樂趣。”“牡蠣和香檳就是他們生存的最高境界?！逼浯?，在對(duì)外方面，他們“盡力在財(cái)富或社會(huì)地位，或者權(quán)力和影響力方面勝人一籌，以此獲得他人對(duì)于自己的尊崇，又或者至少他們可以追隨有上述本事的人，以沐浴在這些人身上折射出來的余暉當(dāng)中?！钡谌?，對(duì)于他人，“菲利斯特人沒有精神上的需求，只有身體上的需要”?！　?、人的財(cái)產(chǎn)與幸福。叔本華認(rèn)為，擁有財(cái)產(chǎn)的限度應(yīng)當(dāng)以能保障人的自由為標(biāo)準(zhǔn)，從而喪失享受精神快樂的機(jī)會(huì)。缺乏必要的財(cái)產(chǎn)會(huì)陷入

8、為生計(jì)而奔波，而為了不必要的占有欲而追逐財(cái)產(chǎn)同樣會(huì)喪失自由?！叭绻粋€(gè)人從一開始就擁有足夠的財(cái)產(chǎn)，能夠享有真正的獨(dú)立自足……那就是一種彌足珍貴的優(yōu)越條件…每天早晨他可以說上一句：‘今天是屬于我的?！绻粋€(gè)人繼承了遺產(chǎn)，但卻又不曾做任何事情…這個(gè)人就是一個(gè)可恥的無所事事者?！薄　?、人的表現(xiàn)與幸福。很多人是為了人的表象（即我們?cè)谒搜壑械臉幼樱┒亲约憾畹?，而叔本華認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“盡量降低我們對(duì)待別