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1、唯實(shí)論與教育Instructor:方永泉Date:2008.5唯實(shí)論概說n唯實(shí)論(realism)是扭轉(zhuǎn)歐洲教育發(fā)展方向的重要學(xué)說n唯實(shí)論注意具體的經(jīng)驗(yàn)世界，強(qiáng)調(diào)感官功能的重要性n可說是對(duì)人文主義的反動(dòng)人文主義vs.唯實(shí)論重書本以感官經(jīng)驗(yàn)為重古文重文字內(nèi)容易流於形式主義回歸人文主義原始精神，以方言進(jìn)行教學(xué)唯實(shí)論的意義n自從十六世紀(jì)以後，歐洲出現(xiàn)一股科學(xué)進(jìn)步的風(fēng)潮，學(xué)術(shù)史上稱為唯實(shí)論(realism)。n唯實(shí)論旨在將人類知識(shí)落實(shí)在具體的經(jīng)驗(yàn)界中，力圖將文藝復(fù)興以來的崇古尚舊扭轉(zhuǎn)為注重今生當(dāng)前。n真理重在實(shí)用，「知識(shí)就是力量」成為唯實(shí)論最重要的口號(hào)。唯實(shí)論的教育精神─重現(xiàn)世，求
2、真n對(duì)人文主義極端重視形式主義的反應(yīng)，也可視為由文藝復(fù)興所喚起的批判精神的進(jìn)一步表現(xiàn)。n於是教育上產(chǎn)生一種要求，認(rèn)為教育的目的在求真而不是求美，在求現(xiàn)世生活的真，而不企求希羅時(shí)代生活的美。n這種精神就是唯實(shí)論，與科學(xué)探究同時(shí)興起。唯實(shí)論興起的背景─與自然科學(xué)的勃興、人類對(duì)理性及啟蒙的重視有關(guān)n歐洲人的地理大發(fā)現(xiàn)─A.Toynbee：地理大發(fā)現(xiàn)，將世界交通的主要媒介，由海洋取代草原。n科學(xué)新理論及科學(xué)工具的發(fā)明n宗教界本身的思想演變n前述背景帶來歐洲人心態(tài)的改變新科學(xué)理論及工具的發(fā)明─科學(xué)理論中以哥白尼的太陽中心說最撼動(dòng)人心新科學(xué)理論及工具的發(fā)明─數(shù)學(xué)方面發(fā)明微積分另一種加速
3、文明發(fā)展的新技術(shù)─發(fā)明活字印刷的谷騰堡(J.Gutenburg,1398-1468)n印刷術(shù)可說是中古世界與現(xiàn)代世界的分野。n十五世紀(jì)時(shí)，歐洲各地普遍設(shè)有印刷廠。對(duì)於文教有下列影響：1.書本價(jià)廉；2.出書省時(shí)；3.書本流傳更快；4.打破教師對(duì)於知識(shí)的壟斷；5.書本普及促使教法發(fā)生改變；6.知識(shí)傳佈更加正確。宗教界本身的思想演變n17世紀(jì)時(shí)西方宗教界出現(xiàn)一種注重innerlight的呼聲。這種內(nèi)在靈光直接由神投射，是人類精神導(dǎo)向的指標(biāo)。是以人不必仰賴外在形式及教儀規(guī)定，甚至要擺脫宗教法條的束縛。n另外，教友派(Quakers)及自然神論(deism)得勢(shì)。後者認(rèn)定宇宙形同一部
4、井然有序的機(jī)器，按自然法則運(yùn)行。上帝是第一個(gè)發(fā)動(dòng)者，但發(fā)動(dòng)後即不再干預(yù)。故宇宙的現(xiàn)象及法則，人們皆可運(yùn)用理性來發(fā)現(xiàn)。歐洲人心態(tài)的改變─懷疑觀念的增強(qiáng)、方法的注重F.培根的重要思想n最大思想成就在歸納法的開創(chuàng)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法的探討，以及學(xué)問觀念的革新，奠立現(xiàn)代人知識(shí)探求的新方向。n四大偶像說。n學(xué)問的分類：歷史、詩歌與哲學(xué)。哲學(xué)又分神學(xué)、自然哲學(xué)及人的哲學(xué)。n提出「新工具」：歸納法。n他代表了近代歐洲人（英國(guó)人）的世界觀與生活觀之近代化理論設(shè)計(jì)。四大偶像說─培根在《新工具》提出有四種偶像待打破n抨擊Plato理型論的脫離現(xiàn)實(shí)、Aristotle形上學(xué)乃至經(jīng)院哲學(xué)的反科學(xué)性自我閉
5、鎖。反對(duì)三段論，認(rèn)為其無助於知識(shí)擴(kuò)張。n所謂的偶像是阻礙經(jīng)驗(yàn)知識(shí)探求的「妄論邪說」，是人類心靈可能具有的乖謬意含。n四大偶像有： 種族偶像─來自人性本身，例如錯(cuò)覺或自然觀察的擬人化； 洞穴偶像─來自個(gè)人的特性背景； 市場(chǎng)偶像─指人際關(guān)係所產(chǎn)生的偏見，特別是語言的病根； 劇院偶像─無法獨(dú)立思索，盲目信奉權(quán)威與偏見。傳統(tǒng)思想有如舞臺(tái)上的把戲。唯實(shí)論的中心精神─啟蒙n在前述的背景影響下，歐洲人心態(tài)中產(chǎn)生鉅大的轉(zhuǎn)變。後來，「啟蒙」(Enlightenment)或「啟蒙運(yùn)動(dòng)」甚至成為十八世紀(jì)的精神象徵。所謂的?¨啟蒙?¨指的是十八世紀(jì)時(shí)，人們所擁有的一整套概念，其所反對(duì)的是宗教改革時(shí)
6、代的絕對(duì)主義與權(quán)威專制，主張人們應(yīng)勇於運(yùn)用自己的理性，來探索、征服自然。n啟蒙的時(shí)代就是「理性的世紀(jì)」。啟蒙思想家都極為重視教育，他們將教育視為啟迪愚昧，發(fā)展理性，培養(yǎng)新時(shí)代新人的重要途徑。“啟蒙”的代表性哲學(xué)家─康德(I.Kant,1724-1804)n啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之於自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)自己運(yùn)用自己的理智無能為力。當(dāng)其原因不在於缺乏理智，而在於不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運(yùn)用時(shí)，那麼這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之於自己的了。Sapereaude!要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。唯實(shí)論的教育n唯實(shí)論中，
7、重科學(xué)研究、主張直接經(jīng)驗(yàn)最為可靠也最可信賴的學(xué)者，當(dāng)其感官一觸及當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育竟然只注重形式的措施之後，乃不免發(fā)出改革的呼聲。唯實(shí)論的教育主張唯實(shí)論教育理念面非常廣泛，如教學(xué)上重視兒童心理、教學(xué)語言偏向母語、教學(xué)內(nèi)容傾向感官經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)氣氛崇尚自由、教育範(fàn)圍不限學(xué)校而邁向自然等，此外，學(xué)生健康之維護(hù)、學(xué)校環(huán)境之改善、師生關(guān)係之親密等，也皆為唯實(shí)論的重要主張?！ 『?jiǎn)言之，唯實(shí)論主要教育主張可從下述方面說明：n知識(shí)在解決人生問題n母語教學(xué)n尚實(shí)的教育n實(shí)用教育學(xué)府的設(shè)計(jì)唯實(shí)論的教育主張(一)─知識(shí)在解決人生的問題nF.B
