圣經(jīng)作業(yè)---人類智慧的源頭

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1、人類智慧的源頭《圣經(jīng)》對(duì)于我來(lái)說(shuō)，可以用久聞其名，而不知究竟來(lái)形容。雖然很久以前就知道有這本書(shū)，但是卻只是了解當(dāng)中的只言片語(yǔ)，從未嘗試過(guò)將其通讀，對(duì)其中的很多文化，宗教知識(shí)都知之甚少。這次的閱讀，我感覺(jué)收獲頗豐，《圣經(jīng)》是神的話，它將人的來(lái)源說(shuō)的非常清楚，把人的過(guò)去以及將來(lái)的歸宿都講的很詳盡，似乎宇宙的一切都掌握在神的手中。讀完《圣經(jīng)》，感覺(jué)心中充滿敬畏與仰慕之情，不禁為上帝的博愛(ài)所深深折服。《圣經(jīng)》是基督教的經(jīng)典，基督教徒的必讀之書(shū)，他們?cè)跁?shū)中領(lǐng)悟基督教教義，尋覓信仰的真諦，獲取靈性生活的依據(jù)。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，信仰是一種精神寄托，是一種精神力量。圣經(jīng)的首卷是創(chuàng)世記，它好像一塊種子地，是

2、整個(gè)真理啟示的開(kāi)始，是生命河流的泉源，是生命樹(shù)的根，摩西五經(jīng)是救恩要道的基礎(chǔ)。歷史書(shū)是天國(guó)的預(yù)備，預(yù)言基督日后要坐在大衛(wèi)王的寶座上。詩(shī)歌書(shū)能給人智能，教導(dǎo)人親近神。先知書(shū)是基督首次與二次降臨的預(yù)言。福音書(shū)記載救恩，使徒行傳和書(shū)信，記載教會(huì)的成長(zhǎng)。啟示錄是預(yù)言基督國(guó)度的實(shí)現(xiàn)。圣經(jīng)啟示神圣的愛(ài)乃是神自己的屬性，因?yàn)椤吧窬褪菒?ài)”。這神圣的愛(ài)是“恒久忍耐，又有恩慈；愛(ài)是不嫉妒；愛(ài)是不自夸，不張狂，不作不合宜的事，不求自己的益處，不輕易發(fā)怒，不計(jì)算人的惡，不因不義而歡樂(lè)，卻與真理同歡樂(lè)；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛(ài)是永不敗落。這神圣的愛(ài)乃是對(duì)人類的愛(ài)，是愛(ài)仇敵的愛(ài)，愛(ài)罪人的愛(ài)?！?/p>

3、耶穌對(duì)他的門(mén)徒說(shuō)：“但是我告訴你們，要愛(ài)你們5的仇敵，為那逼迫你們的禱告，你們就可以作你們諸天之上父的兒子；因?yàn)樗兴娜疹^上升，照惡人，也照好人；降雨給義人，也給不義的人。你們?nèi)魫?ài)那愛(ài)你們的人，有什么賞賜？稅吏不也是這樣行嗎？你們?nèi)魡蜗蚰銈兊牡苄謫?wèn)安，有什么過(guò)人的長(zhǎng)處？外邦人不也是這樣行嗎？”這神圣之愛(ài)的具體表現(xiàn)乃是在他為全人類的罪舍命流血，所成功的救贖上?！缎录s·約翰福音》中說(shuō)，“神愛(ài)世人，甚至將他的獨(dú)生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永遠(yuǎn)的生命?！薄妒ソ?jīng)》中的圣餐制度給我留下了深刻的印象，《新約·馬太福音》中寫(xiě)到，“他們吃的時(shí)候，耶穌拿起餅來(lái)，祝福，就擘開(kāi)，遞給門(mén)徒，說(shuō)

4、：‘你們拿著吃，這是我的身體?！帜闷鸨瓉?lái)，祝謝了遞給他們說(shuō)：‘你們都喝這個(gè)，因?yàn)檫@是我立約的血，為多人流出來(lái)，使罪得赦’”。在最后的晚餐上，耶穌要自己的十二個(gè)門(mén)徒吃他的肉，喝他的血。雖然只是象征性的用“餅”和“酒”進(jìn)行了代替，但是仍讓我感到十分的詫異，基督教徒連帶血的肉都不吃，怎么會(huì)吃耶穌的血肉呢？在《新約·約翰福音》中，耶穌說(shuō)到，“我實(shí)實(shí)在在地告訴你們，你們?nèi)舨怀匀俗拥娜?，不喝人子的血，就沒(méi)有生命在你們里面?！晕业娜?，喝我的血的人常在我的里面，我也常在他里面?！睆闹形译[約中找到一些答案，“血肉”經(jīng)過(guò)消化，化成生命的一部分，人和神就發(fā)生了溝通和交流。用血肉進(jìn)入身體的方法使人神合

5、為一體，這也許可以稱之為基督教的“天人合一”?！妒ソ?jīng)》中充滿著無(wú)盡的智慧與哲思，它交給我們的道理是可以為我們的生活指引方向的。在讀到《舊約·箴言》中的“義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。惡人的道好像幽暗，自己不知因什么跌倒”時(shí)，腦中馬上想到了孟子的“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚叛之；多助之至，天下順之”?！暗玫勒摺本褪恰傲x人”，好像是走在大路上，沐浴著黎明的光亮，大家都來(lái)幫忙，越走越寬5廣?！笆У勒摺本褪恰皭喝恕?，就好像走進(jìn)了死胡同，越來(lái)越暗淡，最后連親人都會(huì)背叛。之前在看關(guān)于經(jīng)濟(jì)方面的書(shū)籍時(shí)常會(huì)看到“馬太效應(yīng)”一詞，沒(méi)想到就是從《新約·馬太福音》的一句經(jīng)文中得來(lái)的

6、?！耙?yàn)榉灿械?，還要加給他，叫他有余；沒(méi)有的，連他所有的，也要奪過(guò)來(lái)”。這句經(jīng)文的前面是一段寓言，說(shuō)的是主人把家業(yè)交給自己的三個(gè)仆人。兩個(gè)仆人用這些銀子做本錢(qián)，賺回了加倍的錢(qián)，只有第三個(gè)仆人無(wú)能，把銀子埋在地里，不賠不賺。這時(shí)候，主人就奪過(guò)第三個(gè)仆人的銀子，交給賺錢(qián)最多的第一個(gè)仆人，并且說(shuō)了這句話。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，是指在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，會(huì)形成自然的循環(huán)積累，好的越好，壞的越壞；強(qiáng)的越強(qiáng)，弱的越弱；富的越富，貧的越貧，二者之間的差距越來(lái)越大。這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)常提到的“馬太效應(yīng)”。從這句經(jīng)文中我們不難看出，耶穌并不是“嫌貧愛(ài)富”，他只是不喜歡無(wú)所事事的懶漢，而鐘愛(ài)那些勤奮工作的人。有人說(shuō)

7、最早的法律溯源是《圣經(jīng)》，我覺(jué)得是非常有道理的，起初我讀圣經(jīng)的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)基督教徒利用化外人制度，管轄權(quán)異議，還有辯論質(zhì)證等原則來(lái)保護(hù)自己的權(quán)利。摩西的律法，內(nèi)容就更加詳細(xì)了，而且這當(dāng)中很多法律思想沿用至今。前幾天在上刑訴課時(shí)，老師提到了“毒樹(shù)之果”理論，就是非法證據(jù)排除規(guī)則，讀圣經(jīng)后發(fā)現(xiàn)，這一理論原來(lái)是來(lái)源于圣經(jīng)，只是耶穌從不同的角度進(jìn)行的論述，“好樹(shù)上一定結(jié)出好果子，壞樹(shù)上一定結(jié)出壞果子，好樹(shù)上不可能結(jié)出壞果子，壞樹(shù)上不可能結(jié)出好果子”。讀到這里，我不禁