論沈從文小說中的神話原型【畢業(yè)論文】

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1、本科生畢業(yè)論文（　2011　屆）畢業(yè)論文（設(shè)計）題目：論沈從文小說中的神話原型姓　　名：　　　　　　?！　I(yè)：　　漢語言文學(xué)班　　級：　　　　　　學(xué)號：指導(dǎo)教師：　　　　　　　　導(dǎo)師職稱：　　　　　　　　　　2011年05月12日22本科生畢業(yè)論文目錄[摘要]2[Abstract]2[關(guān)鍵詞]2[Keywords]2一、中國神話的原型3（一）什么是原型3（二）神話是原型的載體之一4（三）中國神話的原型5二、沈從文筆下的湘西世界的獨(dú)特性7（一）自然環(huán)境的生態(tài)性7（二）風(fēng)土人性的獨(dú)特性8（三）湘西人民的古樸性11三、沈從文小說中的神話原型12（一）婦人的原型——高唐神女13（二）爺爺

2、的原型——鯀15（三）順順的原型——堯舜禹17注釋：19參考文獻(xiàn)：21致謝2222本科生畢業(yè)論文論沈從文小說中的神話原型[摘要]神話是上古時代先民口耳相傳流傳下來的，是人類集體智慧的結(jié)晶。在沈從文先生的小說中，有一個原始的、獨(dú)特的、古樸的神話世界，宛如一個絕美的世外桃源，靜靜地生活著。那里雜居著漢族、苗族、土家族等各個民族，這些民族有著自己獨(dú)特的人文風(fēng)情、民族習(xí)慣。在這個世界中，我們可以窺視出一些神話年代的蛛絲馬跡。本文嘗試著利用神話原型理論，來分析沈從文先生的小說中所表現(xiàn)出來的湘西世界獨(dú)特的民風(fēng)民俗、婚姻愛情、人物形象以及道德人倫關(guān)系，力求在中國的神話故事中找到相關(guān)的原型形象。

3、[Abstract]Mythologyisancienttimesancientsmouthsurvived,hecrystallizationofthecollectivehumanwisdom.InShenCongwen'snovel,thereisanoriginal,unique,themythofprimitivesimplicity,justlikeoneofthebeautifulparadise,livedquietly.TherelivedHan,Miao,Tujiatogetherwithdifferentnationalities.Thesenational

4、itieshavetheirownuniqueculturalcustomsandnationalhabits.Inthisworld,wecanpeepoutsomecluesofthosemythicaltimes.ThispapertrytousethearchetypaltheorytoanalyzetheShenCongwen'snovels,whichhavedescribedtheXiangxiworlduniquefolkcustoms,marriage,love,andthemoralcharactersnon-principlehumanrelationsin

5、China,andtrytofindtherelevantmythofprototypeimage.[關(guān)鍵詞]沈從文小說、神話、神話原型[Keywords]Shencongwen'snovel、myth、Mythologicalarchetype沈從文先生是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中京派作家的主要代表人物之一，據(jù)有關(guān)統(tǒng)計，他共創(chuàng)作小說200篇（部）。在他的小說作品中，最著名的是他的“湘西小說”，這是中國現(xiàn)當(dāng)代文壇上的一朵奇葩。沈從文先生的筆下描繪了這么一個地方——它在地理上被稱為湘西，位于川黔湘鄂四省交接的地方，生活著土家族、苗族、漢族等各個民族。幾百年來這些民族一起雜居生活，進(jìn)行文化融合

6、，最終形成了自己民族獨(dú)特的風(fēng)俗人情、思想觀念。即使在現(xiàn)在，湘西的鳳凰古城中各個民族的人們依然相互交流、共同生活，22本科生畢業(yè)論文“一切事保持著淳樸習(xí)慣，遵從古禮”【1】。這是一個充滿神秘色彩的地方，飄逸著濃郁的湘楚文化氣息，從華夏民族之祖之一的蚩尤到巫山神女的傳說，從苗族的蠱術(shù)到未知的趕尸之謎，無數(shù)原始莫測的事物一直吸引著我們的眼光，人們紛紛想要去探究、去解讀，而用神話原型這個理論去研究沈從文先生的小說，也是一次新的旅程。一、中國神話的原型（一）什么是原型“原型”(archtype)一詞源于希臘文，由arche-(原初)和type(形式、模式)組成，其本意是“原始模式”或“某種

7、事物的典型”?！霸汀边@個概念已經(jīng)出現(xiàn)了將近2000多年，并一直在發(fā)展、演變，許多的文學(xué)家將“原型”融入了自己的作品中，伴隨著“原型”被廣泛使用的同時，“原型”的概念開始出現(xiàn)模糊化。到了20世紀(jì)，英國的人類學(xué)家弗雷澤在收集了豐富的五大洲相關(guān)素材前提下，描繪出了人類意識從原始到文明的進(jìn)化過程，這就是他的代表作《金枝》。雖然這本書的副標(biāo)題是“巫術(shù)與宗教的研究”，全書的主要內(nèi)容在于其對世界各地巫術(shù)、宗教儀式、神話的研究，但這并不影響它成為探索原始人類生活形態(tài)、文化現(xiàn)象的書籍。在五大洲各