資源描述：
《蘇霍姆林斯基的教育學(xué)循環(huán)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、蘇霍姆林斯基的教育學(xué)循環(huán)任何一個偉大的心靈，他的思想總是帶有全息性質(zhì)的。即他的視野會幾乎觸及到人類靈魂的所有角落，他幾乎思考過所有人類智力領(lǐng)域的重大問題。也因此，每一個閱讀者往往能夠很容易地發(fā)現(xiàn)自己原本就感興趣的一些東西。于是，有人在蘇霍姆林斯基的教育著作中，讀到了“愛心”，有人則讀到了“童心”，還有人讀到了“課外閱讀至高無上的重要性”……當(dāng)然還可能是“愛母親”、“愛社會主義祖國”、“集體教育”等等?！ ∫簿褪钦f，我們總是在那些大教育家的著作中，發(fā)現(xiàn)我們思想中原來就有的一種傾向，并通過這種閱讀強(qiáng)化了我們自己這種思想的傾向性。簡言之，我們總是能夠，甚至往往只能夠讀到我們能夠讀到的
2、。這就是所謂仁者見仁，智者見智——如果沒有對話，仁者將難以見到智，智者將難以見到仁。人的“前有”和“前見”，既幫助我們發(fā)現(xiàn)一些東西，也在無形之中過濾了另外一些東西。有時候，可能過濾掉的那些東西，恰恰是對原作者來說，是更為根本的（雖然我們獲得的那些確實曾啟發(fā)了我們，讓我們受益無窮）?！ ⊙凶x蘇霍姆林斯基，我們首先要認(rèn)識到他作為一個教育實踐家的全面性，即在蘇氏那里，教育實踐是居于第一位的，而教育實踐并不是某種思想理論的落實，而是一樁與生命同樣復(fù)雜的事物。在這里，理論總是灰色的，而教育實踐的生命之樹常青。也就是說，幾乎沒有一種理論可以闡明全息的教育事實。而理論與思想，總只是實踐過程中
3、的有機(jī)成份，對教育實踐家而言，并不存在高于事實本身的理論?！ 〉硗庖环矫?，我們也必須承認(rèn)，總有一些因素，是居于蘇氏教育的核心的——我說的是核心，而不是上位。核心是居于內(nèi)部的直接起決定作用的，上位是居于外部的或帶有前提性質(zhì)的。譬如我們可以說，愛社會主義祖國（蘇聯(lián)）對當(dāng)時的蘇氏來說，就是一個外部的上位概念，屬于他不可探討的前提領(lǐng)域，屬于他教育政治思想的前提性事實，但是我們可以說，決定他教育思想與實踐的卓越的卻并不是這個概念。我們同樣可以說，教師的“愛心”雖然是一個絕不可少的前提，但是同樣并不是他卓越教育思想的核心。因為這一因素既不能把他的創(chuàng)造性同其他人的思想?yún)^(qū)分開來，也并不能必然
4、地把所有具有遵循熱愛學(xué)生原則的教師，帶到卓越的教育境界。 在承認(rèn)理解永遠(yuǎn)是一種“偏見”（即帶有見仁見智的局限）的同時，我們還得承認(rèn)，偏見是我們走向真理的惟一道路——如果它能夠把自己放進(jìn)一個對話的場中的話。 所以，我們也愿意把自己的想法提出來，作為一種意識到前面的各種道路未能抵達(dá)蘇氏教育思想深處之后的新的探索，以供對話與批評，以謀求一種對蘇氏教育思想更為本真的理解?！∫罁?jù)我們的理解，我們把居于蘇氏教育思想核心的因素，命名為“蘇霍姆林斯基的教育學(xué)循環(huán)”。這個名字是蘇氏不曾用過的，但是我們認(rèn)為，要恰當(dāng)?shù)靥釤挸鎏K氏教育的精髓，這一命名將是有價值的。當(dāng)然，這一命名所想指明的教育思想，
5、在蘇氏的作品中隨處可見，且往往處于論述的中心，成為教育問題的“最后解決者”。這里選錄了幾個重要的處于文章論述中心的語段，我們正是把這些語段中蘊(yùn)含著的教育思想（規(guī)律與原則），稱之為“蘇霍姆林斯基的教育學(xué)循環(huán)”： 培養(yǎng)全面發(fā)展的個性的技巧和藝術(shù)就在于：教師確實要善于在每一個學(xué)生面前，甚至是最平庸的、在智力發(fā)展上最有困難的學(xué)生面前，為他打開精神發(fā)展的領(lǐng)域，使他能在這個領(lǐng)域里達(dá)到頂點，顯示自己，宣告大寫的‘我’的存在，從人的自尊感的泉源中吸取力量，感到自己并不低人一等，而是一個精神豐富的人?！绻粋€人不能宣告自己的存在，不能在人類心靈的某一個領(lǐng)域里成為主宰者，不能在活動中和成就中
6、(這一點尤為重要)確立自己的地位，如果他沒有感到自己作為一個創(chuàng)造者的自尊感，如果他不能自豪地抬起頭來走路，那么，所謂個性就是不可思議的。（《給教師的建議》第81條） 如果你所追求的只是那種表面的、顯而易見的刺激，以引起學(xué)生對學(xué)習(xí)和上課的興趣，那你就永遠(yuǎn)不能培養(yǎng)起學(xué)生對腦力勞動的真正的熱愛。你應(yīng)當(dāng)努力使學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)興趣的源泉，讓他們在這個發(fā)現(xiàn)過程中體驗到自己的勞動和成就，——這件事本身就是興趣的最重要的源泉之一。離開了腦力勞動，就既談不上學(xué)生的興趣，也談不上他們的注意力?！ㄇ奥裕┻@件事鼓舞了孩子們，他們的思想變得非常好奇和活躍。他們體驗到一種無可比擬的人類的自豪感：我們是
7、事實和現(xiàn)象的駕馭者，在我們的手里，知識變成了力量。感到知識是一種使人變得崇高起來的力量，——這是比任何東西都更強(qiáng)有力的一種激發(fā)求知興趣的刺激物。可見，不要使掌握知識的過程讓學(xué)生感到厭煩，不要把他引入一種疲勞和對一切都漠不關(guān)心的狀態(tài)，而要使他的整個身心都充滿歡樂，這一點是何等重要!當(dāng)然，如果學(xué)生親自去研究和發(fā)現(xiàn)了某種東西，親自去把握具體的事實和現(xiàn)象，那么這種駕馭知識的情感就會更加強(qiáng)烈。此外，還有一種純粹思考(運用智慧進(jìn)行概括、系統(tǒng)化的活動)帶給學(xué)生的歡樂。（《給教師的建議》第21條） 我們學(xué)
