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《解析福建閩南地區(qū)的喪葬習(xí)俗與文化》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、中國人是世界上最重視喪禮的。民間喪禮,歷來沿襲2000多年前奴隸主貴族用的周禮喪制?！ ￠}南傳統(tǒng)的喪禮也是淵源于周禮的。民間崇尚古人死后靈魂不死的觀念,遵行儒家倡導(dǎo)的孝道,又盛行鬼神迷信。社會風(fēng)氣以大操大辦喪事為孝,不如此為不孝;喪家也以為不如此不足以抒發(fā)自己的悲哀,不能表達(dá)自己的遵禮盡孝之心和求得逝者靈魂的保佑。大戶人家更借喪事辦理之機(jī),眩耀門風(fēng),顯赫家族。傳統(tǒng)喪禮往往儒道佛三教合流,人鬼神輪番上場,儀式隆重紛繁,色彩斑斕;宗教迷信泛濫成災(zāi),耗費(fèi)無度,成為閩南第一大陋俗,受到古今有識之士的譏貶抨擊?！ ￠}南傳統(tǒng)喪禮中的陋俗,解放后屢經(jīng)破除,直至開放改革之初,才
2、得到根本的扭轉(zhuǎn)。在科學(xué)思想的指導(dǎo)下,閩南人大破封建迷信思想,移風(fēng)易俗,喪事新辦,蔚成風(fēng)氣,思想獲得有史以來的大解放?！ ‖F(xiàn)代閩南喪禮,奠祭如故,卻簡樸衛(wèi)生,朝著更科學(xué)更適應(yīng)社會進(jìn)步潮流的方向發(fā)展。 大街上充滿民俗風(fēng)情的大"出山"已不復(fù)見,然而做功德超度的誦經(jīng)聲、精致的彩禮"靈厝"還時而可見,吸引著年輕一代驚異的目光。幾千年來的傳統(tǒng)觀念,不輕易退出人們的頭腦。先行富足的人們,面對財富,還有迷惘思想。但是,在科學(xué)與迷信。文明與愚昧之間選擇了科學(xué)和文明的閩南人,是決不會被傳統(tǒng)的糟粕永遠(yuǎn)困惑的。團(tuán)此,回顧過去的歲月,對傳統(tǒng)進(jìn)行反思,是非常必要的。 閩南人忌諱說自己親
3、人的死亡是"死",而是稱為"老了"或"過身"。人死而不言死,意味深長地表達(dá)了閩南人對死的傳統(tǒng)觀念的留戀。 在閩南人的傳統(tǒng)觀念中。至親是不死的。每個死去的人都有自己的活著的親人,都是活人的"至親"。這樣,每個死去的人都不死,統(tǒng)統(tǒng)還活著?！ ∧敲?死去的是什么？活著的又是什么？ 在閩南人的傳統(tǒng)觀念中,死去的只是死者的肉體,活著的則是死者的靈魂。民間又認(rèn)為,人活著的時候,靈魂主宰著自己的肉體,不能支配他人;人死后,靈魂還存在著,它離開自己的肉體,能影響甚至支配還活著的人,能給他們帶來災(zāi)禍,也能給他們帶來幸福。親人之靈保佑子孫后代。靈魂是令人敬畏的。死者的靈魂居住在
4、另一個世界――地府,過著和活人沒有兩樣的生活,要吃要喝要穿要住要錢花,逢年過節(jié)還要回到原來的家里到處走走看看。這種"靈魂不死"的觀念起源于遠(yuǎn)古的原始人類,當(dāng)今天的現(xiàn)代人還常常為在夢中與死去的親友相會而心掛震撼的時候,就不難理解遠(yuǎn)古的原始人類日在夢中會見死者而產(chǎn)生死者靈魂不死的念頭了?！ §`魂不死的觀念不只根扎在閩南人的傳統(tǒng)觀念中,在中國,在全世界,這種靈魂的信仰和崇拜都是普遍的。只是西洋人以為死者靈魂上了天堂,由上帝供養(yǎng),吃"大鍋飯";而中國人則以為死者在陰間地府的供養(yǎng),全靠活著的家人供奉。無人供奉者則成為俄鬼,作祟于人。閩南每年舊歷七月的普渡,就是敬供這些無人
5、祭掃的俄鬼,祈求他們不要作祟于己罷了。"靈魂不死"、"陰間地府",現(xiàn)代人聽起來,真是神話故事,或者是像"飛碟"、"外星人"一樣的現(xiàn)代傳聞。但是,在閩南人的傳統(tǒng)觀念里,則是千真萬確,至少也是應(yīng)該信其有而不可信其無的事。死者靈魂既然不死、到另一個世界去生活了,所以閩南人不稱死亡為死,而稱為"老了"。在這里,"老"就是"終結(jié)"的意思、"老了"意即死者的靈魂結(jié)束了它在人問的存在階段,但是沒有絕滅?！ ≡趥鹘y(tǒng)的靈魂不死的觀念上,佛教、道教起了重大的影響。在閩南人傳統(tǒng)觀念里,死者的靈魂還得再受擺布,面臨著令人詫異的懸殊命運(yùn):虔城從佛的死者,靈魂直上西天凈土的極樂世界;得道成
6、仙的,則定居仙島神山,都可享樂;凡人落入陰間地府,一律被押往地獄,接受十殿閻羅王的審判。依平生善惡判處,善者直送第十殿,投生為人;生前有罪惡者,依次過十殿審訊,歷盡慘絕人圇的酷刑后,或投生為牲畜,或投入最底層的地獄,永受折磨,不得投生,慘不可言。地獄之說原來自佛教的善惡因果報應(yīng)"六道"輪回說,道教接過此說,對地獄作了更詳盡的令人毛骨悚然的描繪。民間不敢奢望自己的親人死后能成仙成佛,唯恐 死者靈魂在陰間飽受折磨,無不希望死者靈魂早早免罪投生為人。閩南人說死為"過身",就有祝愿死者靈魂安然投生人性的含意。"過"即"轉(zhuǎn)移","身"為"身體"或"身孕";閩南話稱婦女懷
7、孕為"有身","過身"即靈魂已轉(zhuǎn)世投胎,重新獲得新生,不受地獄之苦了。 這不死的鬼魂,恐怖的地獄,千百年來一直困擾著我們的先人,為歷久不衰、五彩紛呈的閩南傳統(tǒng)喪禮,奠定了信仰基礎(chǔ)。 喪禮起源于靈魂不死的觀念。 遠(yuǎn)古的原始人類在形成靈魂不滅觀念之前,不埋葬死者,無禮可言?！睹献?？滕文公》篇說;"蓋上世嘗有下葬其親者,其親死,則舉而委之于壑。"把死去的親人的尸體隨隨便便扔到荒野山溝里。原始人類的靈魂觀念形成以后,才埋葬死者,并舉行儀式,安撫靈魂,安排死者死后生活,形成喪禮。我國考古挖掘發(fā)現(xiàn):距今約18000年的北京周口店山頂洞人,將死者埋葬在自己居住的山洞深處
8、,并隨葬石珠、骨墜、有孔
