《孟子見(jiàn)梁惠王》PPT課件

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1、孟子見(jiàn)梁惠王中國(guó)文化經(jīng)典研讀山東省萊蕪一中語(yǔ)文組畢玉俊2021/7/141“為往圣繼絕學(xué)”——私淑弟子孟子雖然沒(méi)能傾聽(tīng)孔子教誨，卻憑借“舍我其誰(shuí)”的擔(dān)當(dāng)精神，以私淑弟子的身份繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家大師，有“亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”。孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒游說(shuō)各國(guó)推行仁義之道。當(dāng)時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵；楚魏用吳起，戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵；齊威王、宣王用孫子、田忌、迅速確立霸主地位，在大部分人都在追求“霸道”時(shí)，孟子卻獨(dú)樹(shù)一幟，舉起了“王道”大旗，雖然二者都能達(dá)到一統(tǒng)天下的目的，但畢竟“霸道”的效果來(lái)得快且明顯，而“

2、王道”卻要貫徹仁義精神等很長(zhǎng)時(shí)間。所以，從某種角度可以這樣說(shuō)：孟子有點(diǎn)兒不識(shí)時(shí)務(wù)。與孔子當(dāng)年游學(xué)各國(guó)的命運(yùn)一樣，不被當(dāng)時(shí)各國(guó)所接受，但他從不怨天尤人，相信人皆可以為堯舜，天將降大任于斯人也，他后來(lái)也如孔子一樣退隱，并與弟子一起著書(shū)立說(shuō)。以德性和言論安身立命。2021/7/142《孟子》一書(shū)是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，是記錄孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。1、《梁惠王》上下；2、《公孫丑》上下；3、《滕文公》上下；4、《離婁》；5、《萬(wàn)章》上下；6、《告子》上下；7、《盡心》上下。孟子的學(xué)說(shuō)以“性善論”為

3、出發(fā)點(diǎn)，核心是“仁政”、“王道”，主張德治。其文章說(shuō)理暢達(dá)，氣勢(shì)充沛并長(zhǎng)于論辯。2021/7/143孟子思想民本思想“民為貴，社稷次之，君為輕?！泵献诱J(rèn)為君主應(yīng)以愛(ài)護(hù)人民為先，為政者要保障人民權(quán)利。孟子贊同若君主無(wú)道，人民有權(quán)推翻政權(quán)。2021/7/144性善說(shuō)：人性本善，成為“仁政說(shuō)”的基礎(chǔ)?！睹献印す珜O丑上》：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心，非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也

4、，非惡其聲而然也。孟子認(rèn)為：四端與生俱來(lái)，人人都是相同的，未能成為善人，不是人性本質(zhì)有什么差別，而是由于不去培養(yǎng)擴(kuò)充這些善端，以致逐漸失去本性。如《三字經(jīng)》：“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”。因此，“圣人與我同類”，“人皆可以為堯舜”。2021/7/145仁政說(shuō)孟子說(shuō)：“夫仁政，必自經(jīng)界始”。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。孟子說(shuō)：“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，

5、無(wú)不為已?！泵献诱f(shuō)：“人人親其親、長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平”。2021/7/146道德倫理道德規(guī)范概括為四種：仁、義、禮、智。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。”人倫關(guān)系概括為五種：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。孟子認(rèn)為，仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為重要?！叭?，人之安宅也；義，人之正路也?！比省⒘x的基礎(chǔ)是孝、悌，而孝、悌是處理父子和兄弟血緣關(guān)系的基本的道

6、德規(guī)范。2021/7/147孟子人生三樂(lè)孟子說(shuō)“人生有三樂(lè)也，父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也”，父母親都健在，兄弟都沒(méi)有什么變化，這就是一種快樂(lè)。“仰不愧于天，俯不怍于地，二樂(lè)也”，抬頭不愧于天，低頭不愧于地，我心無(wú)愧于天地，這是人生的第二樂(lè)。“得天下英才而教育之，人生三樂(lè)也”，能夠得到天下英才來(lái)教育，這是人生的第三種快樂(lè)。2021/7/148孟子時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。”這是一幅活脫脫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的凄涼景象?！扳矣蟹嗜?，廊有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。”這是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代政治和社

7、會(huì)狀況的大概。君主自己過(guò)著奢靡的生活，消耗了大量的財(cái)富，不知道體恤百姓的痛苦，和野獸們差不多，都在吞食老百姓的血肉??！責(zé)任：“養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也?！?021/7/149既然梁惠王只知言利，孟子還向他講訴自己的“仁政”思想，這說(shuō)明孟子有著怎樣的個(gè)性？答案：充分體現(xiàn)了儒家“知其不可為而為之”可貴精神。說(shuō)明孟子對(duì)實(shí)現(xiàn)自己的政治理想有著堅(jiān)韌執(zhí)著的追求，決不放棄任何機(jī)會(huì)向君王們宣傳自己的政治理想。孟子的精神人格2021/7/1410在現(xiàn)代社會(huì)，當(dāng)人類的精神家園漸漸荒蕪的今天，人們?cè)絹?lái)越功利，驀然回首，我們發(fā)現(xiàn)了孔孟的精神超越了歷史，超越了

8、國(guó)界，在熠熠生輝！孟子思想的現(xiàn)實(shí)意義2021/7/1411論辯特色1.講求章法先亮出自己的觀點(diǎn)然后破對(duì)方的觀點(diǎn)最后得出自己的結(jié)論2.善于鋪排2021/7/1412與民同樂(lè)---其樂(lè)無(wú)窮原文】孟子見(jiàn)梁惠王。王立于沼上，顧鴻