《恩格斯致施米特》PPT課件

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1、恩格斯致康?施米特（1890年8月）康·施米特（1863-1932）是德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和哲學(xué)家，德國(guó)社會(huì)民主黨人。在其活動(dòng)前期，施米特和恩格斯接近并經(jīng)常通信，表示贊成馬克思主義，對(duì)馬克思的經(jīng)濟(jì)思想有一定的研究。但在恩格斯逝世以后，施米特追隨伯恩施坦等人，由贊同馬克思主義轉(zhuǎn)變?yōu)樾拚R克思主義。保爾·巴爾特德國(guó)唯心主義社會(huì)學(xué)家、萊比錫大學(xué)教授。笛卡兒（1596-1650）是十七世紀(jì)法國(guó)著名的哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家。馬克思在《資本論》第一卷第十三章的111注中說(shuō)明了這樣一點(diǎn)：“按照笛卡兒下的定義，動(dòng)物是單純的機(jī)器，他是用與中世紀(jì)不同的工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期的眼光來(lái)看問(wèn)題的。在中世紀(jì)，動(dòng)物被看作

2、人的助手?！薄恶R克思恩格斯全集》第23卷，第428頁(yè)。中世紀(jì)（約395-1500）西歐歷史上從五世紀(jì)羅馬文明瓦解到文藝復(fù)興時(shí)期。15世紀(jì)后期人文主義者首次使用“中世紀(jì)”一詞。恩格斯致康?施米特（1890年8月5日）一、歷史背景19世紀(jì)80至90年代，馬克思主義已經(jīng)在工人運(yùn)動(dòng)中取得了統(tǒng)治地位，得到了廣泛傳播。但是，德國(guó)黨內(nèi)的“青年派”（是德國(guó)社會(huì)民主黨內(nèi)的小資產(chǎn)階級(jí)半無(wú)政府主義派別）卻把馬克思主義當(dāng)作標(biāo)簽和套語(yǔ)到處套用。資產(chǎn)階級(jí)的一些學(xué)者利用上述情況，對(duì)唯物史觀進(jìn)行了肆意的歪曲和攻擊。首先向唯物史觀發(fā)動(dòng)進(jìn)攻的，是德國(guó)唯心主義哲學(xué)家、萊比錫教授保爾?巴爾特。他采取的手法是

3、，把馬克思的唯物史觀歪曲為經(jīng)濟(jì)唯物主義，污蔑馬克思否認(rèn)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，在法和經(jīng)濟(jì)、道德和經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)、宗教和經(jīng)濟(jì)等問(wèn)題上，散布了一系列謬論。為了捍衛(wèi)馬克思的唯物史觀，恩格斯晚年給康?施米特、約?布洛赫、弗?梅林、符?博爾吉烏斯等人寫了一系列重要通信。1890年8月5日給德國(guó)社會(huì)民主黨人、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和哲學(xué)家康·施米特的信，就是其中較早的一封。恩格斯在這封信中，揭露了巴爾特對(duì)馬克思唯物史觀的誹謗，批判了“青年派”對(duì)歷史唯物主義的肆意歪曲，闡明了上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反作用，論證了生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式的原理。二、主要內(nèi)容本文共4段，可分為三個(gè)部分：（一）駁斥巴爾特

4、對(duì)唯物史觀的歪曲，在肯定社會(huì)物質(zhì)生活條件起決定作用的前提下，指出社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。（第1段）（二）批判在社會(huì)主義分配問(wèn)題上的形而上學(xué)觀點(diǎn)，闡明了分配關(guān)系的歷史性質(zhì)。（第2段）（三）批評(píng)德國(guó)黨內(nèi)的“青年派”把唯物主義詞句當(dāng)作標(biāo)簽的錯(cuò)誤，指出對(duì)待唯物史觀的正確態(tài)度。（第3-4段）學(xué)習(xí)重點(diǎn)：（一）社會(huì)物質(zhì)生活條件和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系巴爾特污蔑馬克思的唯物史觀與笛卡兒的“動(dòng)物是機(jī)器”的觀點(diǎn)一樣，只強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素而否認(rèn)政治思想的反作用，是機(jī)械唯物論。針對(duì)巴爾特的觀點(diǎn)，恩格斯指出，在馬克思主義哲學(xué)看來(lái)，雖然“物質(zhì)生存方式是始因，但是這并不排斥思想領(lǐng)域也反過(guò)來(lái)對(duì)這些物質(zhì)生

5、存方式起作用，然而是第二性的作用”。（二）生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式“青年派”認(rèn)為，社會(huì)主義“并不是不斷改變、不斷進(jìn)步的東西，而是穩(wěn)定的、一成不變的東西，所以它也應(yīng)當(dāng)有一個(gè)一成不變的分配方式”。針對(duì)“青年派”在社會(huì)主義分配方式問(wèn)題上的形而上學(xué)觀點(diǎn)，恩格斯闡明了生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式的原理。“分配方式本質(zhì)上畢竟要取決于可分配的產(chǎn)品的數(shù)量，而這個(gè)數(shù)量當(dāng)然隨著生產(chǎn)和社會(huì)組織的進(jìn)步而改變從而分配方式也應(yīng)當(dāng)改變?！边@是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。（三）唯物史觀是進(jìn)行研究工作的指南針對(duì)德國(guó)黨內(nèi)“青年派”把唯物史觀當(dāng)作標(biāo)簽的錯(cuò)誤做法，恩格斯強(qiáng)調(diào)“我們的歷史觀首先是進(jìn)行研究工作的指南，并不是按照

6、黑格爾學(xué)派的方式構(gòu)造體系的方法”。恩格斯還指出，為了正確運(yùn)用唯物史觀，必須認(rèn)真研究全部歷史和各種社會(huì)形態(tài)存在的條件，才能對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象作出科學(xué)的說(shuō)明?！霸谶@方面，我們需要很大的幫助，這個(gè)領(lǐng)域無(wú)限廣闊，誰(shuí)肯認(rèn)真工作，誰(shuí)就能做出許多成績(jī)，就能超群出眾?！倍鞲袼怪驴?施米特（1890年10月27日）一、歷史背景針對(duì)巴爾特等對(duì)馬克思主義的歪曲，康?施米特寫信給恩格斯請(qǐng)求發(fā)表他的看法，恩格斯從8月5日到10月27日多次寫信給施米特，這是其中的一封。二、主要內(nèi)容在這封信中，恩格斯在肯定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定作用的前提下，著重闡明了國(guó)家、法、宗教、哲學(xué)等上層建筑的相對(duì)獨(dú)立性和它們對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

7、的反作用，揭露了巴爾特之流對(duì)馬克思主義唯物史觀的歪曲和攻擊。（一）分析了生產(chǎn)和商品貿(mào)易的關(guān)系以及兩者和金融貿(mào)易的關(guān)系。（1-3段）（二）分析了國(guó)家和法與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。（4-8段）（三）闡明了宗教、哲學(xué)等意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。（9-10段）（四）駁斥了巴爾特之流的歪曲和攻擊，重申馬克思主義者承認(rèn)政治斗爭(zhēng)和政治事件的特殊作用。（11-13段）學(xué)習(xí)重點(diǎn)：（一）國(guó)家和法與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系1、國(guó)家和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系（1）國(guó)家是社會(huì)生產(chǎn)所決定和制約的，但是它又具有相對(duì)獨(dú)立性。恩格斯指出：“總的說(shuō)來(lái)，經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)會(huì)替自己開(kāi)辟道路，但是它也必定要經(jīng)受它自己所造成的并具有相對(duì)獨(dú)立性的政