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1、選擇與吸納：“尋根文學”對民族文化記憶的喚醒2008年2月第30卷第1期臺州學院JournalofTaizhouUniversityV01.30.No.1Feb.2008選擇與吸納:"尋根文學"對民族文化記憶的喚醒陳靈強(福建師范大學人文學院,福建福州350007)摘要:在全球化的語境中,民族文化記憶的本土反彈是其必然趨勢.尋根文學從民族神話中找到了野性思維的優(yōu)勢,將它激活并運用到自己的創(chuàng)作中,構建起一個有著現代特色的原始空間;致力于把地域文化重新發(fā)掘出來,使"尋根"作品沾染上鮮明的地域文化色彩;借鑒傳統(tǒng)審美經驗,其作品展現了漢語言的活力
2、和靈性.關鍵詞:尋根文學;民族文化記憶;野性恩維;地域文化;傳統(tǒng)審美經驗中圖分類號:1206.7文獻標識碼:A文章編號:1672—3708(2008)01—0036—05自從1984年杭州會議和1985年韓少功等人文章出現后,尋根文學有了明確的理論宣言,形成了一股澎湃的文學潮流.但是,光有理論而沒有實踐,是無法成為聲勢浩大的思潮的.因此,我們必須深入探索:它在文學層面都做了哪些話語實踐?怎樣才能既復蘇民族文化的潛意識記憶,又能使其在當代語境中得以重新激活并指導實踐?通過對"尋根"作品的讀解,從創(chuàng)作思維,創(chuàng)作內容和傳統(tǒng)審美經驗這三個層面進行
3、考察,發(fā)現尋根作家們在自覺或不自覺尋根意識的支配下,進行了喚醒民族文化記憶的三大嘗試.原始野性思維的當代復蘇民族神話不僅遺存積淀到這個民族文化心理中,而且成為更原始更深層的民族"記憶".神話思維的魅力在于其固有的原始野性.列維?斯特勞斯曾高度評價了原始野性思維在現代的意義,"我們稱作'野性的'而孑L德描繪為'自發(fā)'的這種思維活動所具有的突出特點,主要表現在它給自己設定的目的是廣泛而豐富的.這種思維活動企圖同時進行分析與綜合兩種活動,沿著一個或另一個方向直至達到其最遠的限度,而同時仍能在兩極之間進行調解."…由此可知,野性思維不是單面的或線
4、性的思維,其思維路向寬廣而靈收稿日期:2008—01—16作者簡介:陳靈強(1972一),男,浙江臨海人,副教授,博士研究生.活.在野性思維的觀照下,一切都是相互聯(lián)系相互溝通并可以相互轉化的.尋根作家渴望構建聯(lián)系現在與歷史的通道,企圖讓神話的生命從遠古流淌到今天.這種想法,不是一種簡單的復古,而是具有現代意義的"重構".他們正是從"民族原始思維的溯尋"中找到了野性思維的"優(yōu)勢",將它激活并運用到自己的創(chuàng)作中,創(chuàng)造了一個豐富多彩而又魔幻怪誕的文本空間,構建起一個有著鮮明現代特色的"美麗新世界"."尋根"小說的故事大多發(fā)生在時間上久遠或原始的
5、,空間上邊緣或深層的神話世界.這些小說的敘述空間往往是封閉或半封閉的環(huán)境,如雞頭寨,小鮑莊,桑樹坪……這些村寨偏遠閉塞,呈現出古老的文化氛圍和凝滯的生活節(jié)奏,正在發(fā)生的一切都是以往曾經發(fā)生過的.因而這些形象不僅具有現時的個體意義,還具有歷時的群體意義,其指涉意義越過個體指向了群體的指代.尋根文學刻畫的一些奇異怪誕的人物或動物,如《爸爸爸》里的丙崽,《古堡》里的白麝等,大都包含著原始起源及其現代演化故事,帶有自然和超自然力量相結合的神秘意味.韓少功的《爸爸爸》構建了一個原始荊楚神話世界,這一世界是同封閉,靜止,遠古和巫術思維等第1期陳靈強:
6、選擇與吸納:"尋根文學"對民族文化記憶的喚醒37特點相連的.故事發(fā)生地點是與世隔絕的雞頭寨,這白云中的"孤島"就是屬于遠離現代文明的荊楚蠻荒之地.寨子里的人們祭神,問巫,b卦,他們還和自然萬物間具有神奇的交感互滲關系.這里的蛇好淫,遇見婦女會陶陶然樂不可支;挑生蟲對人有神奇的巨毒作用……更為怪誕的是,有一個叫丙崽的怪物.他語言混沌,思維幽閉,行動癡呆,猥瑣卑賤,奇形怪狀,是一個永遠長不大的怪人.他對外界的全部思考和反應一是翻白眼,二是叫"爸爸"和"X媽媽".凡屬肯定,積極方面的就叫"爸爸爸",凡屬否定,消極方面的就罵"X媽媽",無法分辨刺
7、激的性質時就胡亂作正負反應.獸性遠遠多于人性是丙崽的本質,永遠保持體型和智力上的童稚狀態(tài)和呈現退化返祖現象是他的兩大特點,這使人感覺到其中深蘊的文化隱喻內涵.彌漫全篇的神秘感,更是拓展了作品的故事時空,使背景延伸成為無限.我們在這里看到的是一個大民族的性格,人類的普遍境遇,人世的無限感和永恒感.這一切正符合韓少功談到的"尋根":是一種對民族的重新認識,一種審美意識中潛在的歷史因素的蘇醒,一種追求和把握人世無限感和永恒感的對象化的表現.王安憶《小鮑莊》,同樣是一個依據小村莊編織的"傳統(tǒng)性"神話.王安憶化解了原始洪水故事,在小說開頭就編織了一
8、個美麗的現代神話.在小說主體與結尾處,又不斷穿插了與情節(jié)無多大聯(lián)系的鮑秉義"唱古".結構上則以開頭的"引子","還是引子"和結尾的"尾聲","還是尾聲",渲染出一種神話氛圍,構造起故事的總體神
