從命理沿革看正宗子平

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1、從命理沿革看正宗子平???????????????????????????????作者黃大陸???我們的祖先老早就發(fā)現(xiàn)，宇宙間萬事萬物都是相互關(guān)聯(lián)的。在夏日的夜晚，他們常常凝視著天空那些閃爍著神秘之光的星星，思考著這樣的問題：這些高不可及的星辰，它們與我們的命運有著什么樣的關(guān)聯(lián)呢？???列子認(rèn)為，天命屬星辰，值吉則吉，值兇則兇，授命既定，即鬼神不能改移，而圣智不能挽回。王充則說，天施氣而眾星之精在其中矣。其含氣而長，得貴則貴，得賤則賤，貴或秩有高下，富或資有多少，皆星位大小尊卑之所受。???劉勰《新論》云，微子，感牽牛星；顏淵，感中臺星；張良，感狐星；樊噲，感狼星；老子，感火星。這種

2、天人感應(yīng)的觀念，后來被帶進(jìn)了命理，形成了以五星論命的星命學(xué)。《漢藝文志》載：“探知五星日月之會，兇厄之患，吉隆之善，其術(shù)皆出焉，此圣人知命之術(shù)也?！???星命學(xué)盛行與唐朝。韓昌黎詩云：“我生之辰，月宿南斗，牛奮其角，箕張其口?！倍欧ㄗ宰髂怪俱懺疲骸坝嗌诮切恰！奔创丝梢娦敲鼘W(xué)之盛況。世傳星命學(xué)起于神仙張果老，以《張果星宗》一書為代表。然而，考無實據(jù)，極可能是后人偽托。???唐朝李虛中另辟蹊徑，去掉星盤，“以人之始生之年月日所值日辰支干，相生盛衰死王相斟酌，推人壽夭貴賤，利不利…”其說汪洋奧義，萬端千緒。其法以年為主，年之干為祿，年之支為命，干支納音為身。從年引至月日時，觀其長生祿旺

3、墓庫所居何宮，及分納音生克而推吉兇禍福。從《虛中命書》里很容易看出，其所論五行，基本上都是納音五行，而不是正五行。如書中“五行相敵，二兇一吉”之語，注者即云：“須以六十納音支干輕重取旺衰制度，方定貴賤也?！崩钐撝胁粌H拋棄了星宿宮度，也拋棄了星命學(xué)中大量的星曜神煞（只保留了其中極少一部分），改變?yōu)橐园俗指芍Ъ捌浼{音五行論命，這是我國命理學(xué)的第一次重大變革。后世流傳的《三命指迷賦》與《蘭臺妙選賦》等，其論命方法基本上都是師法李虛中的。???迨五代徐子平出，認(rèn)為以年為主和以納音五行論生克的方法不甚合理，應(yīng)驗率也并不是很高。其傳人徐大升在其編著的《淵海子平》這部子平代表作中就指出：“或以年為

4、主，則可知億萬富貴相同者…”還說：“俗以甲子作海中金，即婁景先生以前，并無金在海中、火在爐中之說。子平之訣，不用胎元小運，不用納音，專以生日天元為主，配合八字干支，并支中所藏者人元，或當(dāng)生為財、為官、為禍、為福，依此參詳人命貴賤，得失榮枯，賢愚可知矣?！币虼?，子平命學(xué)在虛中命學(xué)的基礎(chǔ)上，又做出了如下5項重大革新：???1、虛中以年為命主，子平以日為命主；???2、虛中以納音五行論生克，子平以正五行論生克；???3、虛中以年柱納音五行配合月日時取格，子平以月令正五行配合年日時取格；???4、虛中以星辰或年柱納音五行套取神煞，子平以日或年之正五行套取神煞；???5、虛中以七政四余化為天干

5、，名為天星化曜，并以此星曜論命，子平則只取財官印食等十神（此十神也出自星命學(xué)之天星化曜）論命，其余星曜統(tǒng)統(tǒng)廢除。???除此之外，什么胎元、命宮、身宮、十二宮、小運之類的星學(xué)內(nèi)容，子平一概不用。???子平死后，宋代淮南術(shù)士沖虛子得其真?zhèn)?，功夫了得，“?dāng)世重之”（《三命通會》語）。沖虛子下傳給道洪和尚，道洪和尚再傳給徐大升。徐大升始將子平之法整理成《三命淵源》、《三命淵海》、《定真論》等書，然后又合編為《淵海子平》一書。至此，在江湖上隱秘傳承了近三百年的子平命法才得以漸漸公開。???與《淵海子平》相比，《李虛中命書》顯得文辭艱澀，語義不詳，方法模糊，光憑書，任誰也休想整明白它?！稖Y海子平

6、》的文辭語義則顯得相對淺顯一些，其推算方法是有章可循、有法可依的，而且應(yīng)驗率也很高。故其術(shù)一旦傳開，即不脛而走，習(xí)者日眾。后來便相繼出現(xiàn)了《三命通會》、《神峰通考》、《四言獨步》、《五言獨步》、《幽微天干賦》、《人元消息賦》、《五行原理消息賦》、《定格局訣》、《地支賦》、《玄機(jī)賦》、《憎愛賦》、《相心賦》、《崖泉賦》、《月談賦》等大量闡發(fā)子平要義的書籍和文章，使得子平命學(xué)更趨完善，也更加容易學(xué)習(xí)了。這樣，子平命學(xué)便當(dāng)之無愧地登上了我國命學(xué)的首席地位，子平的名字也就成了命學(xué)的同義詞。???子平命學(xué)脫胎于五星命學(xué)與虛中命學(xué)，它或多或少地帶上了一些五星和虛中命學(xué)的胎衣血水，如不少神煞就屬于

7、星學(xué)內(nèi)容，而有些格局則屬于納音取格。加之子平命學(xué)一直是私相授受，秘密傳承，而傳承者又多是文化不高之人，如此則必然會導(dǎo)致某些內(nèi)容與文字被誤傳誤解、錯抄露抄，有的注解者甚至還會歪批子平，拿魚目當(dāng)珠寶，視芝蘭為蒿草。最終的結(jié)果，則使一些后學(xué)者不辨真假，以假當(dāng)真，丟了西瓜，撿了芝麻。連任鐵樵、李素庵、徐樂吾、袁樹珊、韋千里、梁湘潤等重量級的人物，也一樣讀錯子平，并誤解用神、忌神、喜神這些子平術(shù)的核心概念，形成了一套似是而非但卻泛濫成災(zāi)的偽子平命學(xué)，即所謂“平衡用神