《道家的人生哲學(xué)》PPT課件

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1、道家的人生哲學(xué)——人生哲學(xué)漫談之六道家的人生哲學(xué)一、老、莊的生平老子和莊子是道家的代表人物，也是道家人生哲學(xué)的代表人物。老子老子（BC576——BC478），姓李，名耳，字伯陽(yáng)。春秋時(shí)期楚國(guó)苦縣（今河南省鹿邑）人。老子著有《道德經(jīng)》一書(shū)，全書(shū)只有5000字，但言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)容豐富，蘊(yùn)藏著豐富的人生哲理和人生智慧。莊子莊子（BC369——BC286），名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)（今安徽蒙城）人。著有《莊子》一書(shū)。莊子對(duì)中國(guó)人的生活方式，尤其是文人士大夫的處世態(tài)度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。什么是道家的“道”？道家的“道”是一個(gè)非常撲朔迷離的概念。老子說(shuō)：“道可道，非常道”。（道雖然可以言說(shuō)，但它不是一般的道）“道生

2、一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。（可以看出，“道”是派生天地萬(wàn)物的始祖）“人法地，地法天，天法自然”。（人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則）從上面三段論述可以看出，“道”有三層意思：第一，它是一種宇宙本原；第二，它是一種自然的原始狀態(tài)；第三，它還是一種自然法則。二、“無(wú)知無(wú)欲”，知足常樂(lè)1、老子反對(duì)人們擁有知識(shí)文化、聰明智慧，主張愚民政策。老子認(rèn)為：人們擁有知識(shí)文化、聰明智慧之后，就會(huì)導(dǎo)致?tīng)栍菸以p、社會(huì)動(dòng)亂。老子特別反對(duì)儒家的“仁義禮樂(lè)”，認(rèn)為那是天下禍亂的根源：“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣”。（意思是：大道被廢棄，才有所謂仁義；出現(xiàn)了聰明智慧，就

3、產(chǎn)生了各種虛偽；家庭陷于糾紛，才有所謂慈愛(ài)；國(guó)家陷于大亂，才有所謂忠臣）因此，仁義道德是天下大亂的罪魁禍?zhǔn)住?、老子主張消除人的一切物質(zhì)欲望，做到“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”。所謂“見(jiàn)素抱樸”，就是外表單純，內(nèi)心樸素，保持心靈的寧?kù)o。所謂“少私寡欲”，則是減少私心，降低欲望。為什么要減少人們的物質(zhì)欲望？這是因?yàn)槲镔|(zhì)欲望是傷害人們生命的利劍。老子說(shuō)：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以，圣人為腹不為目”。（意思是：五彩繽紛的色彩，使人眼睛變瞎；優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，使人耳朵變聾；豐美的食品，使人的嘴巴受傷；馳馬打獵，使人心發(fā)狂；稀少的商品，使人去偷竊搶奪。所

4、以，圣人只求肚子吃飽，不圖眼睛好看）3、對(duì)欲望的過(guò)分追求，只會(huì)導(dǎo)致人們欲壑難填，成為自己欲望的奴隸，反過(guò)來(lái)?yè)p害人的生命?！叭松粸橛炙郏闳珩R如牛聽(tīng)人羈絡(luò)，為鷹為犬任物鞭撻”。（洪應(yīng)明《菜根譚》）人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡。重賞之下，必有勇夫。4、知足常樂(lè)人們要從物質(zhì)欲望中超脫出來(lái)，就應(yīng)該做到“知足常樂(lè)”。老子說(shuō)：“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足恒足矣”。（意思是：最大的罪惡在于對(duì)欲望的過(guò)分追求，最大的災(zāi)禍在于人們不知滿(mǎn)足，最大的過(guò)失在于人們貪得無(wú)厭，所以，知道滿(mǎn)足的人，永遠(yuǎn)是滿(mǎn)足的。）“夫唯無(wú)爭(zhēng)，故無(wú)憂(yōu)”。（意思是：不去爭(zhēng)奪，就沒(méi)有憂(yōu)愁）老子的“知足”主要是一種精神上的滿(mǎn)

5、足。三、無(wú)為而為，無(wú)用之用1、無(wú)為而為，并不是無(wú)所作為，而是不要去刻意作為，要通過(guò)表面“無(wú)為”，達(dá)到實(shí)際上“無(wú)不為”的效果。2、無(wú)用之用，并不是說(shuō)沒(méi)有用，而是比一般的“有用”具有更大的作用。3、莊子認(rèn)為：人們?cè)跒槿颂幨罆r(shí)，應(yīng)該處于“有用”與“無(wú)用”之間，既不可太有用，又不可太無(wú)用。太有用遭到別人嫉妒，太無(wú)用受到別人歧視。4、無(wú)為而為運(yùn)用到政治上，就是“無(wú)為而治”。無(wú)為而治并不是對(duì)國(guó)家的政治和社會(huì)事務(wù)放任自流，而是在某些特定的歷史時(shí)期，對(duì)社會(huì)采取松散式管理，對(duì)老百姓采取休養(yǎng)生息的政策，以涵養(yǎng)國(guó)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展。特別是在國(guó)家由大亂走向大治的時(shí)候，采取“無(wú)為而治”，能受到比較顯著的效果。在中國(guó)

6、歷史上，有過(guò)兩次著名的“無(wú)為而治”：一次是漢初的“文景之治”，另一次是初唐的“貞觀之治”。無(wú)為而為、無(wú)用之用消極影響無(wú)為而為、無(wú)用之用有兩方面的消極影響：第一，導(dǎo)致了很多中國(guó)人放棄了自己人生理想和人生抱負(fù)，淡化了自己的人生責(zé)任感和歷史使命感。如諸葛亮，“茍且性命于亂世，不求聞達(dá)于春秋”。第二，導(dǎo)致了中國(guó)歷史上隱逸之風(fēng)的盛行?！按箅[隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于山林泉下”?！敖K南捷徑”四、道家的生死觀1、道家的生死觀是一種順其自然、理智主義的生死觀。在莊子看來(lái)：人的生命是由元?dú)鈽?gòu)成的，所謂“人之生也，氣之聚也。聚則為生，散則為死”。也就是說(shuō)，如果元?dú)饩奂谝黄?，人則生存；如果元?dú)庀⒘?，人則死亡。

7、因此，人應(yīng)該“不悅生，不悅死”。既不以生為喜悅，也不以死為悲哀。2、死樂(lè)生苦。在莊子看來(lái)，人生是一件痛苦的事情，因?yàn)椤叭酥?，與憂(yōu)俱生”。也就是說(shuō)，人生與憂(yōu)愁痛苦結(jié)伴同行。相反，死亡并不是什么痛苦的事情，它還是一件快樂(lè)的事情，因?yàn)樗劳鍪侨松慕饷?。所以莊子的老婆死了，莊子不僅不哭，不悲哀，反而敲著臉盆唱歌。五、道家的人生智慧1、福禍相依老子指出：“福兮禍之所伏，禍兮福之所倚”。也就是說(shuō)，福與禍?zhǔn)?/p>