臺灣民主對大陸的啟示何在

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1、臺灣民主對大陸的啟示何在?選自司馬南新書《民主胡同40條》當一個國家的國家定位、歷史與文化認同、憲法存續(xù)、司法尊嚴都變成政治人物賭局里的籌碼時，這樣的選舉已經(jīng)是注定不會有真正的贏家了，因為無論一役定江山的結局為何，臺灣只剩下慘勝與慘敗兩種結局，社會的元氣已經(jīng)因為過度政治動員以及慘烈競選廝殺而嚴重耗損。當這些在正常民主國家用以凝聚社會核心價值的政治基石被無限的掏空時，就不可能進行一場正常的民主競賽，也很難成為正常的民主國家。臺灣還禁得起幾輪這樣的世紀豪賭？——臺灣大學政治學教授朱云漢后夾道1超越國家主權與人

2、民主權的民主很可疑問：客觀地說，司馬南先生試圖顛覆民主的話語，確實做了許多的研究。但是，不管怎么說，民主的潮流是擋不住的。世界潮流浩浩蕩蕩，順Z者昌逆Z者亡。這話是孫小山先生說的吧？在您看來，這話也有問題嗎？司馬南：民主冇不同的表現(xiàn)形態(tài)，在世界上的不同地方，在各個不同的國家里面，因其歷史文化不同，民主政治呈現(xiàn)著不同的樣態(tài)——我無非在強調(diào)這一點，而不是要顛覆民主的概念，更不是反對民主。民主是人類政治文明發(fā)展的成果，今天全世界除了個別國家，大都實行了自己的民主制度，個別保留皇上、保留國王的國家搞的也是“虛君共

3、和”。什么叫“虛君共和”？就是把皐上當耳朵啊一一表面有皐.上，皐上不管事兒，聾了耳朵,擺設而已。民主是世界潮流，浩浩蕩蕩，這話不錯。小國白從屮山先生以來，尤其是中國共產(chǎn)黨領導的國家建設的全部社會實踐，有力地證明了中國是世界民主潮流的一部分。用今天的詞兒來說，民主首先作為政治統(tǒng)治資源的一種配置方式，其次作為國家的一種基本的政治制度安排，其三作為政治權力運行的方式，已經(jīng)得到了民意上的全面的認同。但是，我們不能只見第一不見第二。民主理念的共識，并不意味著各國實現(xiàn)民主的形式、道路都是一樣的，并不意味著適用于一個國

4、家的民主形式和道路,也同樣適用于另外一個國家，更不意味著民主化的世界潮流,就是美國的民主政治形式世界化。美國具體的民主形式，是美國人政治實踐的產(chǎn)物，是美國歷史發(fā)展的產(chǎn)物。好比穿鞋,舒服不舒服、合不合腳只有穿鞋者自己知道。美國人的鞋好不好，合不合腳，是美國人的事,它的鞋碼、鞋款、鞋樣并不是我們的理論摹本，更不是關于中國政治好不好、對不對、合不合理、合不合法的標準答案。問：您的意思是民主只是具體的、個別的、分散的，沒有統(tǒng)一的、共同的、基木的、核心的？司馬南：給你打個比方，也許好理解一些。中國的天主教徒信耶穌，

5、畫十字，讀圣經(jīng)，貼苦像，崇圣號，用AveMaria縮寫“萬?，斃麃啞睘闃擞洝@一切，與西方世界的犬主教徒無具差別，但是，我們有“三自愛國會”,我們自辦教會，無須聽命于梵蒂岡。梵蒂岡沒有資格任命中國地區(qū)的大主教，沒有資格干涉小國內(nèi)政，沒有資格對中國的事情說三道四。換言Z,中國信徒在理念上承認上帝的權威,并不承認梵蒂岡的在世俗政治世界的權威。對梵蒂岡任命的什么地下主教、神父，我們一概采取不承認主義。導致這一結果的現(xiàn)實決定性因素，諸位認為是什么呢？是國家利益啊。是普京總統(tǒng)強調(diào)的那個國家主權啊。民主，必須是主權

6、下的民主，人民主權高于民主；宗教，只能是治項下的宗教，人民主權高于宗教。超越、戕害國家人民主權的宗教和民主很可疑，無論其打著什么旗號，喊著什么丨1號，做出什么天真無邪的樣子，我們都必須對此保持警惕。民主原教旨主義，他們的打扮和裝束任其怎樣有創(chuàng)意，都不影響我們對問題性質(zhì)的判斷。大家知道吧，中國天主教的大主教傅鐵山先生不但是中國的大主教，還是國家領導人哩——國家最高權力機關，人大常委會的副委員長。2000年，在他述沒有擔任國家領導人的時候，筆者作為隨行人員跟著傅鐵山大主教一行到歐洲轉過一大圈，見識過當?shù)氐男R

7、里的和尚（法國、瑞士等國的天主教堂里的各級神職人員）。我清楚地記得，們爾尼的一個小神父開始接待我們時比較傲慢，動作程式化，眼神猶疑,精神懈怠，給人以距離感，但當聽明白這位傅鐵山先生是中華人民共和國所冇天主教徒的主教，而中國的天主教徒竟有幾百萬Z巨，光教堂就超過2000所后，他的而部表情驟然變化,眼睛一下了就瞪大，聚起光來，嘴也下意識地張開來。事后我與傅大主教開玩笑：“同為上帝的仆人，與您領導的信眾人數(shù)相比，剛才我們見到的那個神父最多就是個片兒警”。所謂“片兒警”，北京人對分管社區(qū)治安的基層民警的通俗稱呼，

8、片兒警一般管片兒不大但是責任重大。本人在洪劍濤執(zhí)導的第一部電視劇《派出所的故事》中飾演一?個搞傳銷的壞人角色，后被洪劍濤姜超扮演的片兒警給拿獲了，且戴上了手銬，一通好審。我在劇屮傳銷的僅僅是某種商品，不是傳銷民主原教旨主義。商品傳銷的危害人們?nèi)菀卓吹?，“壞人司馬南”也易于被片兒警抓獲，但是，民主原教旨主義的傳銷，其危害性，其隱蔽性人們普遍認識不足。后夾道2山溝溝里能出馬列主義，本土就能出民主政治剛才說了天主教，豈止天主教如此，