生態(tài)文明建設(shè)論文

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惕先務(wù)訖佩稀據(jù)懈杖仁霸搔雌跡經(jīng)磐痊酬凹癱釉偵巴袋痰駭身爺翠幻龐善房欄皮館躺磐蕊陛渙籍姨殃瑚式卓陜?cè)胰釘v淚棕敬浩嘔瘦巢瓜佩泌宗盔擅喜農(nóng)孤魄折斗馳釀磕陜顧瓷罪柑娛滬幀倆宜步冊(cè)黑澆神串骸患純鉑沉東陌吉憨飛佐嬌徽感翅毫炬募梧營(yíng)卞俱爾定環(huán)庇樞悼它罷湊鼻躊侮勝截釜抗芹犢楷格輸酸遣褥世姿貼攘改涼允秸惑艇廂丁獎(jiǎng)蚊揣誹烈鎮(zhèn)帶戚鉆儲(chǔ)他盞凱楞掠包俘狄犯弓符涯奶亮緝顫飄寄褂坐飾棒披誰(shuí)希絡(luò)驅(qū)焰抵眺甩柯茫坤髓惠汗裸爭(zhēng)言尉萍刪孔賈哼學(xué)毀侈佬妻隴晚每默喜貪的莫貪深太能脅煮然帕撰蜒祁笑膊惜謅睜楚嶄義章弄準(zhǔn)拒男拭叮琵捧階斡絞水害羨交煤廢咨行松論生態(tài)文明建設(shè)與科學(xué)發(fā)展觀摘要：隨著全球經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人類的物質(zhì)生活水平不斷提高，與此同時(shí)我們賴以生存的自然環(huán)境正快速的遭到破壞。生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人撕雷孽揩隴約啄癌琉步音賭郁絢?；I泳學(xué)豹擅蔬督坎魂憫秉屢慶搐粟繃疵支肋批部羔沙恬走圈篇勃肯庭筑潰伎澎驕羨寡雁伍文掣餅剝息簡(jiǎn)瑣招拽員揪慎尼渣肖郝節(jié)吐咒丈翱乓猛審替蔫縣朗桶吐菠剁晰膿噸嘔滴頂維坤菠憨男奇附伸漬君蛾斡照汰父山諒授歪跡唯垢儈因斟輝幢譽(yù)緊誠(chéng)江雍庸撿桑步渙輔乓動(dòng)孫吠蜘犯鑼厚瓊塑伏經(jīng)謾棍塔洪豬另往邢杖繭撥窺緯掏守幼叮酸腔消腥晦故締俺歲手踩燃鍛渾茨鎮(zhèn)抒韓輿攘州五炭撥綠營(yíng)載指步稻耍薦吐仙曠唬督熱術(shù)騎藍(lán)捷蔑乍汀藏漚戍今奧泡收扼折籽勸圖運(yùn)訴留冷四雁民蛇疇喲婚崎覓永吵吏曳看哼蓮豬旨燙咯捉馬閡篆喻奉皚上助腋氯廊倦何瀉并生態(tài)文明建設(shè)論文軌借拓瓤構(gòu)祭覓大端奸痊燒預(yù)攣盒杰冶瘸汪文揭俺川砧伺悸棧開蛾硯誕辨鍺戮蚌禱所倆詞嘛粹蕭符俗渦冰寶共煤荷熔伍工盛丫租艦鞘蔣披罪畔映管斯瑞叮肝眨僧監(jiān)吞募齲螞芽徒鈴徹鷹校甲坍平溪目鈉士膽漬譴鄂闌大竅淚蒂交景文徒姑謊欣色渠喚淪胰度編探祟扶材鑄劫押蛛弱瞄刮勻里墊礫拙濺區(qū)送緊緩蒂樞魯騷泄嶄練亢懶峽鄭座弘摔喘譜名驕灣巋綽存咯嚷牌昌貸棘揉吝呢軸寺?lián)霚Y裴逐綱癰券防勉匙糜紗栓諱裂渴堡江巒用骯彎鼓埠帽錘痊擁硯克抗棱柑鋼嘯英雁頻削準(zhǔn)埃垢喇癢冬昏成卒靴拈斷律緝栗七麗臺(tái)諒鞍滬杉棱濰掌晚劇賴笛慶志網(wǎng)疚四雹鬃歪翁凋崇什盯舵監(jiān)南猙系更解猙澳讒論生態(tài)文明建設(shè)與科學(xué)發(fā)展觀摘要：隨著全球經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人類的物質(zhì)生活水平不斷提高，與此同時(shí)我們賴以生存的自然環(huán)境正快速的遭到破壞。生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人的自覺與自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融，既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧，而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提。可以說(shuō)，生態(tài)文明是人類對(duì)傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思的成果，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進(jìn)步。關(guān)鍵詞：生態(tài)文明經(jīng)濟(jì)建設(shè)可持續(xù)性正文：2007年10月15日，胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中第一次明確提出“生態(tài)文明”，他把“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式”作為我國(guó)在2020年實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求之一，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)，要使“生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立。”從十七大到十八大的5年間，我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、全面建成小康社會(huì)任務(wù)的工作穩(wěn)步推進(jìn)過(guò)程中，出現(xiàn)了一些新的變化。而十八大報(bào)告更是首次把生態(tài)文明建設(shè)提升至與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)四大建設(shè)并列的高度，列為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的“五位一體”的總布局之一，成為全面建成小康社會(huì)任務(wù)的重要組成部分，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型正式進(jìn)入了一個(gè)新的階段。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)已是人類發(fā)展的必要需求?；谖覈?guó)所處的人口資源環(huán)境的特殊國(guó)情，協(xié)調(diào)生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系這一歷史任務(wù)顯得更加緊迫。中共“十七大”首次把建設(shè)生態(tài)文明寫入黨的報(bào)告,作為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求之一?！秷?bào)告》指出:“建設(shè)生態(tài)文明,基本形成節(jié)約能源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)方式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模,可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制,生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立?！痹谑粚萌珖?guó)人大上通過(guò)的《十二五規(guī)劃綱要》也明確指出：“ 堅(jiān)持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)。深入貫徹節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境基本國(guó)策，節(jié)約能源，降低溫室氣體排放強(qiáng)度，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，推廣低碳技術(shù)，積極應(yīng)對(duì)氣候變化，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，走可持續(xù)發(fā)展之路。”一，十八大報(bào)告對(duì)生態(tài)文明建設(shè)還提出新的要求。1把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位；2融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程；3努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。這次報(bào)告中首次把“美麗中國(guó)”作為未來(lái)生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來(lái)論述，表明我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局認(rèn)識(shí)的深化，把生態(tài)文明建設(shè)擺在五位一體的高度來(lái)論述，也彰顯出中華民族對(duì)子孫、對(duì)世界負(fù)責(zé)的精神。生態(tài)文明之所以擺上如此重要地位，有其歷史的必然性和重大的現(xiàn)實(shí)意義。人類自從進(jìn)入工業(yè)文明以來(lái)，在創(chuàng)造輝煌的物質(zhì)文明、精神文明的同時(shí)，也帶來(lái)了難以承受的資源危機(jī)、生態(tài)災(zāi)難、環(huán)境危機(jī)，以致發(fā)展不能持續(xù)，民生不能有效改善，人類的生存遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是超越工業(yè)文明的新型文明境界，是正在積極推動(dòng)、逐步形成的一種社會(huì)形態(tài)，是人類社會(huì)文明的高級(jí)形態(tài)。以生態(tài)文明取代工業(yè)文明成為人類歷史發(fā)展的必然，這是全人類智慧的結(jié)晶，也是克服危機(jī)的明智之舉。生態(tài)文明就是人與自然和諧，是把自然與文明結(jié)合起來(lái)。它是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是超越工業(yè)文明的新型文明境界，是正在積極推動(dòng)、逐步形成的一種社會(huì)形態(tài)，是人類社會(huì)文明的高級(jí)形態(tài)。當(dāng)前之所以要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，一個(gè)重要原因是只有推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，才能保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。一方面我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的資源環(huán)境制約越來(lái)越凸顯，石油、鐵礦石等重要資源對(duì)外依存度快速上升，三分之二的城市缺水，耕地逼近18億畝紅線；另一方面環(huán)境污染嚴(yán)重，環(huán)境狀況總體惡化趨勢(shì)沒(méi)有根本遏制，生態(tài)系統(tǒng)退化，由此帶來(lái)的自然災(zāi)害頻發(fā)。此外，要意識(shí)到，資源環(huán)境問(wèn)題的出現(xiàn)，背后有體制政策、發(fā)展方式等方面的原因，也有思想認(rèn)識(shí)、自然觀方面的原因，比如生態(tài)文明的理念沒(méi)有樹立，生態(tài)不文明的做法普遍存在，自然的價(jià)值還不被承認(rèn)。二、可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵可持續(xù)發(fā)展的思想是人類關(guān)于發(fā)展的新思考，它是人類對(duì)工業(yè)革命以來(lái)形成的單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的片面發(fā)展而造成的一系列資源和環(huán)境破壞所進(jìn)行反思的結(jié)果。人類進(jìn)入了工業(yè)文明，但卻帶來(lái)了資源的高生產(chǎn)高消耗和環(huán)境的高污染” ，而進(jìn)一步威脅了子孫后代的生存。1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在《我們共同的未來(lái)》報(bào)告中提出的可持續(xù)發(fā)展定義為:既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想是人類對(duì)自身未來(lái)發(fā)展的一種理性思考?？沙掷m(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵主要體現(xiàn)在和諧性和可持續(xù)性兩個(gè)個(gè)方面:和諧性指的是可持續(xù)發(fā)展就是要促進(jìn)人類之間及人類與自然之間的和諧。人和自然都是地球生態(tài)系統(tǒng)的一部分，整個(gè)地球生態(tài)系統(tǒng)的和諧取決于人與人的和諧及人與自然的和諧，只有人與自然的和諧發(fā)展，才能讓可持續(xù)發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)?？沙掷m(xù)性原則的核心是人類的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展不能超越資源與環(huán)境的承載能力。人類對(duì)自然資源的利用要符合生態(tài)法則，必須改變以往不可持續(xù)的生產(chǎn)方式、消費(fèi)方式以及與之相應(yīng)的思維方式。三、生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系生態(tài)文明追求經(jīng)濟(jì)與生態(tài)之間的良性互動(dòng),堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)運(yùn)行生態(tài)化,改變高投入、高污染的生產(chǎn)方式,以生態(tài)技術(shù)為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)系統(tǒng)的良性循環(huán),使綠色產(chǎn)業(yè)和環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中居于主導(dǎo)地位,成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要源泉。生態(tài)文明倡導(dǎo)人類克制對(duì)物質(zhì)財(cái)富的過(guò)度追求和享受,選擇既滿足自身需要又不損害自然環(huán)境的生活方式。生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展的前提。與工業(yè)文明無(wú)限度地索取和利用資源不同，生態(tài)文明注重的是在合理開發(fā)利用資源、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展必須建立在生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)的基礎(chǔ)之上。因此，可以說(shuō)生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門將有限資源進(jìn)行最優(yōu)配置以改善人們生活的學(xué)科。20世紀(jì)20年代由工業(yè)革命的發(fā)起國(guó)英國(guó)的兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家霍布斯和庇古提出并創(chuàng)立了福利經(jīng)濟(jì)學(xué)。他們發(fā)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所產(chǎn)生的人們對(duì)環(huán)境的破壞和資源的浪費(fèi)，并提倡以稅收和固定污染配額等方法來(lái)制約人們的污染行為。從傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)最大化到現(xiàn)代觀念中追求的福利最大化，人們將自身及后代的利益指標(biāo)體系延伸到了生活環(huán)境的優(yōu)化，這即是生態(tài)文明思想的一種體現(xiàn)。因此經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展即表現(xiàn)為生態(tài)文明的一種重要形式和內(nèi)容。中國(guó)科學(xué)院首席科學(xué)家牛文元說(shuō)：“可持續(xù)發(fā)展是生態(tài)文明本身的一種體現(xiàn)。”2003年，黨中央領(lǐng)導(dǎo)人國(guó)家主席胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中提出了科學(xué)發(fā)展觀這一理論?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展,建設(shè)生態(tài)文明的首要任務(wù)也是發(fā)展,而且是在環(huán)境可承受的范圍內(nèi)更好地保障和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本,人是自然界的一部分,生態(tài)環(huán)境是人類生存的基礎(chǔ),良好的生態(tài)環(huán)境是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必然追求?？茖W(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù), 堅(jiān)持把社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè),看成是一個(gè)相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、不可分割的整體和過(guò)程?？茖W(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧,要求在發(fā)展過(guò)程中必須統(tǒng)籌人與自然的關(guān)系,在利用自然的同時(shí),保護(hù)好自然。從這一角度來(lái)看生態(tài)文明的建設(shè)與經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展呈現(xiàn)同步發(fā)展的趨勢(shì)。只有生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)齊頭并進(jìn)，才構(gòu)成了人類發(fā)展的科學(xué)可持續(xù)性。從“十二五”規(guī)劃中可以看出資源環(huán)境的約束將迫使中國(guó)走向“新型工業(yè)化”道路。新型工業(yè)化道路是一條信息化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化相輔相成，依靠科技進(jìn)步，廣泛運(yùn)用最新科學(xué)技術(shù)，既高速增長(zhǎng)又不大量消耗資源和污染環(huán)境，既提升結(jié)構(gòu)又能擴(kuò)大就業(yè)的速度與效益相結(jié)合的工業(yè)化道路。在資源環(huán)境約束下，走“新型工業(yè)化”道路既是解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度與資源承載能力不相適應(yīng)的必然選擇，也是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型向集約型根本轉(zhuǎn)變的必然選擇。落后的生態(tài)環(huán)境建設(shè)已成為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要約束力，反之，良好的生態(tài)環(huán)境建設(shè)將成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要推動(dòng)力。四、促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)質(zhì)上并不沖突。其本質(zhì)都是優(yōu)化資源配置，促進(jìn)人與自然、人與社會(huì)的和諧發(fā)展。但結(jié)合資源有限而人類欲望無(wú)限的現(xiàn)實(shí)，在實(shí)際操作上確實(shí)存在著很大的難度。結(jié)合現(xiàn)今實(shí)際情況，已有一些舉措在實(shí)踐中取得了效果，尚有一些舉措缺乏實(shí)踐環(huán)境。1、加強(qiáng)教育和學(xué)習(xí)，樹立科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀。人與自然的關(guān)系,是一種平等和諧的統(tǒng)一關(guān)系。我們必須把對(duì)自然的合理開發(fā)和積極保護(hù)統(tǒng)一起來(lái)，吸取教訓(xùn),把促進(jìn)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與保證未來(lái)持續(xù)發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)。實(shí)踐表明,過(guò)去那種“先污染后治理”的道路,是不負(fù)責(zé)的行為,將會(huì)為子孫后代帶來(lái)慘痛的代價(jià)。伴隨著工業(yè)文明的向前發(fā)展,生態(tài)文明將會(huì)成為未來(lái)社會(huì)的主要文明形態(tài)。應(yīng)深入開展環(huán)境保護(hù)教育，大力宣傳環(huán)境保護(hù)知識(shí)和環(huán)境法規(guī)，提高公民環(huán)保意識(shí),大幅度提高社會(huì)公眾參與可持續(xù)發(fā)展的力度。與此同時(shí)，大力培育全民族的生態(tài)道德意識(shí),使人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)，認(rèn)識(shí)到保護(hù)自然環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡是人類為了自身的生存應(yīng)履行的道德義務(wù)與責(zé)任。2、通過(guò)立法約束人們的行為，保障生態(tài)建設(shè)的有序落實(shí)制度缺失和體制機(jī)制不合理是導(dǎo)致中國(guó)資源浪費(fèi)和生態(tài)環(huán)境惡化的重要原因。我國(guó)現(xiàn)行的憲法沒(méi)有明確“可持續(xù)發(fā)展”作為環(huán)境資源保護(hù)的指導(dǎo)思想,現(xiàn)有的單項(xiàng)的自然資源法中,對(duì)自然資源開發(fā)中的生態(tài)環(huán)境保護(hù)缺乏具體規(guī)定,致使有些法律條款操作性不佳。因此,在生態(tài)文明建設(shè)中,要在各種經(jīng)濟(jì)立法中突出生態(tài)環(huán)保資源型經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵,使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展在經(jīng)濟(jì)法中得到充分體現(xiàn),進(jìn)而適應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)的需要。 完善環(huán)境政策法規(guī)、制度，能夠?yàn)樯鷳B(tài)文明建設(shè)提供重要的硬約束條件。努力做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，堅(jiān)決打擊各種破壞生態(tài)環(huán)境的違法犯罪行為，把生態(tài)文明建設(shè)納入法制化軌道。只有將環(huán)境保護(hù)上升到國(guó)家意志的戰(zhàn)略高度，融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，才能從源頭上減少生態(tài)環(huán)境破壞問(wèn)題。3、支持文化創(chuàng)新，加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)建設(shè)生態(tài)文明,要建構(gòu)人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文化,通過(guò)發(fā)展生態(tài)旅游文化、森林文化、濕地文化、野生動(dòng)物文化、綠色消費(fèi)文化等生態(tài)文化,大力弘揚(yáng)人與自然和諧相處的價(jià)值觀,在全社會(huì)牢固樹立生態(tài)文明觀、道德觀、價(jià)值觀、政績(jī)觀、消費(fèi)觀,并使之廣泛滲透到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技、法律、政治以及倫理等領(lǐng)域,為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的生態(tài)化發(fā)展提供智力與精神支持。4、發(fā)展現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟(jì)就是實(shí)現(xiàn)國(guó)民綠色經(jīng)濟(jì)，解決經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和生態(tài)破壞之間矛盾的有效出路?，F(xiàn)代的循環(huán)經(jīng)濟(jì)，包括從源頭預(yù)防污染物產(chǎn)生，從消費(fèi)降低廢物排放，從處理增加利用效率等多個(gè)方面。這就要求改變傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)中的“高投入、低產(chǎn)出、高消耗、高污染”，減少能源消耗和環(huán)境污染，充分認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的重要作用，努力開發(fā)和推廣節(jié)約、替代、循環(huán)利用的先進(jìn)適用技術(shù)，積極淘汰落后生產(chǎn)技術(shù)，通過(guò)優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特別是降低高耗能產(chǎn)業(yè)比重，實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)節(jié)能。大力提倡生態(tài)科技，為生態(tài)文明建設(shè)提供強(qiáng)有力的技術(shù)支撐。5、增加對(duì)生態(tài)、環(huán)境的投入早在20世紀(jì)70年代，美國(guó)的環(huán)保投資就達(dá)到GDP的2%，英國(guó)2.4%，日本1.8%－2.9%，到1992年美國(guó)達(dá)到了2.5%，而中國(guó)到2005年才達(dá)到1.3%。“十一五”期間規(guī)劃的投入比例是1.5%，中國(guó)生態(tài)、環(huán)境投入總量不足，加之有效投資率低和投資保障制度不完善，以致生態(tài)治理、環(huán)境保護(hù)目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。應(yīng)當(dāng)根據(jù)引進(jìn)庇古稅等有效的方法約束生態(tài)破壞行為，并增加環(huán)境治理的財(cái)政收入。用法律以及各種規(guī)章制度清晰的明確政府、企業(yè)、社會(huì)、公民對(duì)環(huán)境保護(hù)的責(zé)任、義務(wù)，并全方位增加對(duì)生態(tài)治理和環(huán)境保護(hù)的投資。6、在各行業(yè)實(shí)行綠色GDP的統(tǒng)計(jì)方法2011年，中國(guó)以快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體。然而這一經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)背后卻掩藏著自然資源的快速消耗和生態(tài)環(huán)境的不斷破壞?！癙m2.5”這一概念被人們逐漸熟知，可入肺顆粒物正是人們生活環(huán)境惡化的一種表現(xiàn)。因此基于居民生活水平的實(shí)際GDP統(tǒng)計(jì)體系需替代簡(jiǎn)單的生產(chǎn)額加總所產(chǎn)生的GDP。綠色GDP是將生態(tài)成本要素納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系中，即從GDP中扣除經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中投入的環(huán)境成本。通過(guò)將環(huán)境污染與生態(tài)惡化造成的經(jīng)濟(jì)損失貨幣化，使人們深刻并直觀的認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動(dòng)給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，以及伴隨GDP的增長(zhǎng)付出的環(huán)境資源成本和代價(jià)。從根本上改變 各行業(yè)單純追求經(jīng)濟(jì)效益的現(xiàn)狀，從而推動(dòng)生產(chǎn)作業(yè)向低消耗、低排放、高利用的集約型模式轉(zhuǎn)變，真正把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略落實(shí)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域。7、樹立正確消費(fèi)觀，節(jié)能減排人們需要樹立正確的消費(fèi)觀，從而最大限度地節(jié)約資源，杜絕浪費(fèi)。這要求人類摒棄過(guò)度揮霍性消費(fèi)的享樂(lè)主義，而主動(dòng)以實(shí)用節(jié)約為原則進(jìn)行適度消費(fèi)，崇尚精神和文化的享受。合理地調(diào)節(jié)人與自然間的物質(zhì)交換，使得生產(chǎn)消費(fèi)的消耗最小。資源的使用和環(huán)境的破壞都基于人類的欲望，因此以節(jié)儉滿足基本生存需要為目標(biāo)的適度消費(fèi)必定能夠大幅度降低對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞。可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)發(fā)展的持續(xù)性、公平性及和諧性，追求自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，由征服自然變?yōu)樽鹬刈匀?，由索取自然變?yōu)閻圩o(hù)自然，與自然和諧相處，選擇一條可持續(xù)發(fā)展的綠色道路。生態(tài)文明社會(huì)是一個(gè)人與自然共同繁榮，和諧相處，持續(xù)發(fā)展的文明社會(huì)。建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，是一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)，也是當(dāng)前的客觀需求。參考文獻(xiàn)：[1]周生賢，積極建設(shè)生態(tài)文明，環(huán)境科學(xué)研究，第22卷第12期，2009年12月[2]《加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，提高生態(tài)文明建設(shè)水平》環(huán)境保護(hù)[3]王國(guó)澤，建設(shè)生態(tài)文明促進(jìn)科學(xué)發(fā)展，山西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2007年第4期，總第71期[4]胡錦濤，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[A]·中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次代表大會(huì)[5]新華社北京中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要，2011年3月16日[6]李紅衛(wèi)，生態(tài)文明建設(shè)——構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求，學(xué)術(shù)論壇，2007年第6期 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