中西孝文化比較探析

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1、目錄摘要1一、中西方孝文化的淵源2（―）“孝”在中國的來源2（-）“孝”在西方的來源2（三）“孝”產(chǎn)生的淵源2（四）“孝”在屮西方的發(fā)展3二、中西孝文化的共同性與差異性3（一）中西方孝文化共同性的表現(xiàn)3（-）中西方孝文化差異性的表現(xiàn)5三、中西孝文化差異產(chǎn)生的原因7（一）家族與個人角度來說錯誤!未定義書簽。（二）青年VS老年，孰輕孰重？錯誤!未定義書簽。（三）從代際關系的角度來看錯誤!未定義書簽。四、中西方孝文化各自的影響9（-）中國孝文化的影響9（二）西方孝文化的影響10總結1112參考文獻:孝道自古以來就是屮華民族的傳統(tǒng)美德，《禮記》中提到“孝子Z養(yǎng)也，樂其心，不違其志”?？鬃佑醒?/p>

2、“父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之孝道自古就受先賢所推崇，影響人們?；畹姆椒矫婷妫瑸槿藗兌忌钐幨绿峁┝酥笇АＮ鞣降男⒌浪枷胍苍凇妒ソ?jīng)》中明確提出，并且基督教教義要求基督徒“要孝敬父母，使你得福，在世長壽”。中國與西方孝文化存在著共同性和差異性，共同性體現(xiàn)子屮西方都對孝進行了基本的道德規(guī)范，體現(xiàn)了社會價值，并且在許多文學著作中都能夠找到關于孝道的例子。而在社會、文化、政治、經(jīng)濟等方面，中西對待孝道卻存在著很大的差異。木文基于以上內(nèi)容的基礎之上，從中國與西方在孝文化的觀念上倚重的主體不同、關注的對象不同、代際整合的不同等多種角度分析中西孝文化差異形成的原因，并通過這個原因進一步剖析中

3、西孝文化各自產(chǎn)生的影響。關鍵詞：中西孝文化中西孝文化差異一、中西方孝文化的淵源孝道是說子女對待父母時的一種善良的行為和美好的品德，是家庭中的晚輩在處理比其輩分高的長輩的關系時應該具有的道徳品質和必須遵守的行為規(guī)范。（-）“孝”在中國的來源一說到孝道，人們首先會想起中華文化。的確，孝道一直是屮華文化的重要組成部分，是中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。在中國，孝作為一個倫理觀念，最早在西周被提出，作為禮樂制的一部分?！墩撜Z》中有云：“弟子入則孝，出則悌”。《孟子》中有云：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子”；“親親，仁也；敬長，義也”。《弟子行》屮有云：“孝，德Z始也”O(jiān)可見，到了百家爭

4、鳴時期，正是儒家的孝道理論奠定了中國傳統(tǒng)孝文化的基礎，使之逐漸成為一種普遍的倫理原則和治世之道。到了漢朝，隨著儒家思想體系被確立為封建社會的主流思想，孝道對于維護統(tǒng)治者的權威、穩(wěn)定社會等級秩序的價值也更加明顯。西漢是中國歷史上第一個“以孝治天下”的朝代，也正是從西漢開始，孝道由家庭倫理擴展為社會倫理、政治倫理，并且與“忠”相輔相成，成為社會思想道德體系的核心，并且在Z后隨著朝代變遷，其自身的內(nèi)涵被不斷的豐富，最終形成了系統(tǒng)的孝文化。（二）“孝”在西方的來源不光中國有孝文化，西方同樣也有孝文化，對于西方來說，孝文化有三個源頭：一是以蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德為代表的古希臘文明；二是古

5、希伯來猶太教文明；三是古羅馬文明。但孝文化作為社會道德準則是從《圣經(jīng)》開始的?！妒ソ?jīng)》有十誡，其中第五條說的就是“孝”一一當孝敬父母，使你的日子，在耶和華你神所賜你的地上，得以長久。（三）“孝”產(chǎn)生的淵源雖然中西孝文化不是同一時期出現(xiàn)的，但是，不論中西，都是因為有了家庭的產(chǎn)生，才出現(xiàn)了“孝”的觀念。人類發(fā)展到現(xiàn)在經(jīng)歷了漫長的過程。從新舊石器時代到創(chuàng)建父系氏族，人類自身始終都沒有強大的力量，因此這個階段的人時時刻刻都無法離開氏族這個集體，當然更不可能獨立牛存。隨著時間的推移，人們生產(chǎn)力水平不斷地提高，這雖然使得人們對氏族集體的依賴逐漸減少，但每個人都只是孤立的一個人在勞動，這樣仍然無法

6、滿足人們對于物質生活和精神生活的需要。因此，將家族作為一個生活單位成為最簡單也是最直接的選擇。另一方面，人畢竟是群居性、社會性的動物，每個人都有歸屬感，這種歸屬感使人們希望能成為群體中的一員，互相照顧，關心彼此。長此以往，人們對于與自己相關的血緣親族關系的認識逐步提高，人們更加注重家族觀念，更加重視與家中成員的關系和對待他們的態(tài)度，從而慢慢產(chǎn)生了“孝”的概念。（四）“孝”在中西方的發(fā)展雖然，“孝”最初的形態(tài)是大體一致的，都是指善待父母。但是，由于屮西方文化差異較大，“孝”后來的發(fā)展也不盡相同。孝道在中國影響深遠，關于“孝”的著作數(shù)不勝數(shù)，從《孝經(jīng)》、《二十四孝》到《陳情表》，從“身體

7、發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”到“父母在，不遠游”，無不體現(xiàn)著中華民族對“孝”的重視與認同。而在西方，雖然也有母親節(jié)、父親節(jié)的存在，但是西方人更注重個人的發(fā)展，更強調個人的價值，家庭觀念相對淡薄。西方?jīng)]有像屮國一樣形成系統(tǒng)的、為人所知的孝文化，而是將“孝”滲透在人文文化中，滲透在“愛”中。西方有完善的老人福利制度，這種對老人的博愛從另一個角度來看也可以認為是“孝”。孝的觀念在中西方人眼中差異較大，這主要是由于中西方文化的明顯區(qū)別。在下文屮將就這一問題