西窗法雨書摘

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1、西窗法雨書摘?涉及的相關(guān)名詞和理論解釋仁超驗超驗在經(jīng)驗哲學中，意為經(jīng)驗界限之外的。德文超驗(transzendent)在康德的哲學中，同“內(nèi)在”相對，意為超出一切可能的經(jīng)驗之上，非人的認識能力可以達到。感覺之外的物質(zhì)世界“亙在之物”是客觀存在的,它作用于人們的感官而產(chǎn)生感覺；人們通過感覺只能認識到它的現(xiàn)象而不可能是其本體，可實踐可以跨越這一鴻溝。2.西方人認為選擇一項事物不一定要有個真實的前提3.亞里士多德信奉的經(jīng)驗主義4.查理一世叛國罪5.美國最高法院大法官馬歇爾6.私領(lǐng)域7.公領(lǐng)域8.立法機關(guān)9.少數(shù)人權(quán)利和多數(shù)人權(quán)利10.同工同酬11.婚姻自由12.生育自決13.擇

2、業(yè)機會均等權(quán)利14.女權(quán)主義者的觀點2.男權(quán)沙文主義3.男性霸權(quán)4.形而上學5.公民的權(quán)利6.胡蘿卜式的懷柔政策7.重罪飯21?公法與私法的區(qū)分及其意義的探究22.中世紀西格特人的法典23.新教改革24.道篠與法律的區(qū)別25.摩西26.律法27.十誡28.法律原則性和靈活性的具休體現(xiàn)29.契約自由30.威尼斯商人31.有限公司責任制度32.蓋世太保33.社會控制學意義34.法律技巧與辯論技巧35.違約賠償破產(chǎn)清彳36.債權(quán)人債務人36.形式正義37.唯心主義和唯物主義38.舶來品39.行政訴訟40.依法行政41.公開審判和口頭辯論的好處?事例+法學意義1.蘇格拉底誓死不越

3、獄蘇格拉底是個著名的哲學家。此人述而不作，性格倔強，樂器喜好運用“辯證法”將那些自以為學富五車的人駁的啞口無言。分為譏諷和助產(chǎn)術(shù)。辯論者首先先向?qū)Ψ秸埥虒W問，好像自己什么都不懂似的，然后通過一問一答的方式，逐漸使對方出現(xiàn)前后矛盾的回答，以達到譏諷的目的。最后，提問者便直截了當告訴對方額，其實你并不懂，還是讓我來解釋所請教的學問是什么。當然學問在你心里，只是你無法想起來，現(xiàn)在我?guī)椭慊貞?，就像幫你生小孩一樣。這樣，便開始助產(chǎn)。蘇格拉底因此得罪了不少人。一些智者便利用雅典荒誕不經(jīng)的法律，控告蘇格拉底傳授對諸神不敬的學問，腐化及誤導青年，并且還真的把他送進了監(jiān)獄。在獄中，他被判

4、飲毒而死。他的學生克力曾經(jīng)來勸他告訴他雅典的法律不公正，遵守這樣的法律簡直迂腐，但仍然無效。蘇格拉底還反問，越獄難道就正當？對一個被判有罪的人來說，即使他確信對他的指控是不公正的，逃避法律制裁難道就正當了嗎。有沒有一種服從任何法律的義務？在一般中國人看來，這種事情恐怕不難處理。既然法律本身就不公正，為什么還要服從呢。從古至今，有些西方人似乎就不想中國人這么堅決。他們認為，對待自己認為不公正的法律，態(tài)度要慎重。理由是，人們要法律，就是想要社會有個方圓，有個秩序。有些法律當然不好，甚至可ASA但是如果因此便可以將法律隨意戲弄，那么可能人人都會找接口逃避法律的約束，從而導致社會

5、的混亂無序。而且，當某些人認為這個法律公正，而另一些人持反對看法的時候，嗯那個否找到一個工人的標準來確定誰是誰非？淡然不一定。價值判斷這種東西，有時是見仁見智。所以，有些西方人相信，必須慎重對待自己認為不好的法律。把自己的標準強加于人，便容易導致沒有理性沒有秩序而只有暴力。1.安提戈涅是一名婦女。她的兄弟普雷尼克因為違反了國家的法律而被國王克里奧判處死刑并已執(zhí)行。后來，國王還宣布一項法律，規(guī)定不許任何人為普雷尼克舉行喪禮。但是，就是在這種情況下，安提戈涅仍然勇敢地向國王的法令挑戰(zhàn)。按照希臘宗教所規(guī)定的儀式，埋葬了她的兄弟。國王將安提戈涅抓起來，問他為什么違反國家的法律。安

6、提戈涅說：“我應該服從國家的法律，但是，更應該服從高于國家法律的宗教法律。”按照希臘宗教，兄弟姐妹之間的愛是永恒不變的，在其中一個離開人世時，其他人要以宗教儀式舉行莊嚴的喪禮。安提戈涅稱，寧愿受國法的處置，也要將兄弟完好埋葬，這是她自己良心上的要求。在西方法律文化史中，因兩種法律秩序之間的沖突而產(chǎn)生的思想源遠流長。這場戲只是表明，早在古希臘，西方人就認為應該對這類沖突又一個超驗的看法。西方人總是認為，此岸世界遠不如彼岸世界那樣完善。在彼岸世界中，神或上帝是全知全能的，他們安排的世界既公平又有序。而在此岸中，由于人有種種缺陷，世間總有這樣那樣的不完善。正式因為人的不完善，所

7、以在沒有神火上帝的指引下人制定的法律便有許多毛病。于是，人要完善自己，希望實惠公正，就必須以彼岸的法則為最終標準評判自己的行為，甚至評判世俗法律的善惡。這種世俗法律之上還有更高的法則的觀念。在西方的整個文化歷史中極為盛行。西方人時常以這種觀念為武器，批判現(xiàn)實社會中不完善的法律。他們認為，當世俗法律和更高的法則發(fā)生沖突的時候，更有義務去服從后者。這樣才能防止世俗社會中有人利用法律造成專制。當然也有一些西方人存在憂慮。他們想國家制定的法律明確清楚比較好把握而那些更高法則之類的東西時常很抽象，有時甚至不知所云，所以應以國家的法律為最