高中語文復(fù)習(xí)資料匯編：《釋秘演詩集》序

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1、豫讓論方孝孺士君子立身事主，既名知己，則當(dāng)竭盡智謀，忠告善道，銷患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生為名臣，死為上鬼，垂光百世，照耀簡策，斯為美也。茍遇知己，不能扶危于未亂之先，而乃捐軀殞命于既敗之后；釣名沽譽，眩世駭俗，由君子觀之，皆所不取也。蓋嘗因而論之：豫讓臣事智伯，及趙襄子殺智伯，讓為之報仇。聲名烈烈，雖愚夫愚婦，莫不知其為忠臣義士也。嗚呼！讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉。何也？觀其漆身吞炭，謂其友曰：“凡吾所為者極難，將以愧天下后世之為人臣而懷二心者也?！敝^非忠可乎？及觀其斬衣三躍，襄子責(zé)以不死于中行氏，而獨死于智伯，讓應(yīng)曰：“中行氏以眾人待我，我故以眾人報之；知伯

2、以國士待我，我故以國士報之。"即此而論，讓有余憾矣。段規(guī)之事韓康，任章之事魏獻，未聞以國士待之也;而規(guī)也、章也，力勸其主從智伯之請，與之地以驕其志,而速其亡也。tPxi疵之事智伯，亦未嘗以國士待之也；而疵能察韓、魏之情以諫智伯。雖不用其言以至滅亡，而疵之智謀忠告，已無愧于心也。讓既自謂智伯待以國土矣，國士，濟國之士也。當(dāng)伯請地?zé)o厭之日，縱欲荒暴之時，為讓者正宜陳力就列,諄諄然而告之日：“諸侯大夫，各安分地，無相侵奪，古之制也。今無故而取地于人，人不與，而吾之忿心必生；與之，則吾之驕心以起。忿必爭，爭必?。或湵匕?，傲必亡”O(jiān)諄切懇至,諫不從，再諫之，再諫不從，三諫之。三諫不從，移其伏劍之

3、死，死于是日。伯雖頑冥不靈，感其至誠，庶幾復(fù)悟。和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。若然,則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎？II讓于此時，曾無一語開悟主心，視伯之危亡，猶越人視秦人之肥瘠也。袖手旁觀，坐待成敗，國士之報，曾若是乎？智伯既死，而乃丕勝血氣之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉？何足道哉！雖然，以國土而論，豫讓固不足以當(dāng)矣；彼朝為仇敵，暮為君臣，靦midn然而自得者，又讓之罪人也。噫！《釋秘演詩集》序予少以進士游京師，因得盡交當(dāng)世之賢豪。然猶以謂國家臣一四海.休兵堇，養(yǎng)息天下以無事者四十年,而智謀雄偉非常之士，無所用其能者，往往伏而不出,山林屠販，必有老死而世莫見者，欲從而

4、求之不可得。其后得吾亡友石曼卿。曼卿為人，廓然有大志，時人不能用其材，曼卿亦不屈以求合。無所放其意，則往往從布衣野老酣嬉.淋漓顛倒而不厭。予疑所謂伏而不見者，庶幾狎Xid而得之，故嘗喜從曼卿游，欲因以陰求天下奇士。浮屠秘演者，與曼卿交最久，亦能遺外世俗，以氣節(jié)相高。二人歡然無所間。曼卿隱于酒,秘演隱于浮屠,皆奇男子也。然喜為歌詩以自娛，當(dāng)其極飲大醉，歌吟笑呼，以適天下之樂，何其壯也！一時賢士，皆愿從其游，予亦時至其室。十年之間，秘演北渡河，東之濟、郛，無所合，困而歸，曼卿已死，秘演亦老病。嗟夫！二人者，予乃見其盛衰,則予亦將老矣!曼卿詩辭清絕，尤稱秘演之作，以為雅健有詩人之意。秘演狀貌

5、雄杰，其胸中浩然。既習(xí)于佛，無所用,獨其詩可行于世。而懶不自惜，已老，MqCi其橐tuo,尚得三、四百篇,皆可喜者。曼卿死，秘演漠然無所向。聞東南多山水，其巔崖崛IWIC1,江濤洶涌，甚可壯也，欲往游焉。足以知其老而志在也。于其將行，為敘其詩，因道其盛時以悲其衰。