會(huì)計(jì)需多些人文思考

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1、會(huì)計(jì)需多些人文思考時(shí)光飛逝，改革開(kāi)放轉(zhuǎn)眼己是三十個(gè)年頭了。三十年來(lái)，屮國(guó)以世人驚嘆的速度詢進(jìn)著，整個(gè)社會(huì)的方方而而發(fā)牛了巨大的變化，収得的經(jīng)濟(jì)成就超111了所有人的預(yù)期，中華民族正在以有力的步伐邁向重新炯起z路我有理由在這一時(shí)刻為我們中國(guó)人驕傲?？鬃釉疲骸叭ⅰ?。在這樣一個(gè)重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，作為一名有幸參與并見(jiàn)證了我國(guó)會(huì)計(jì)為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要不斷改革、開(kāi)放的全過(guò)程的會(huì)計(jì)人，我常常會(huì)思索一個(gè)問(wèn)題：我國(guó)的會(huì)計(jì)“立”了嗎？我想，即便是今后的會(huì)計(jì)歷史學(xué)家，將這三十年屮國(guó)的會(huì)計(jì)改革放在整個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的大背景Z下，考察我們的會(huì)計(jì)是否較好地承擔(dān)與完成了

2、H己的使命吋，答案也會(huì)是肯定的，因?yàn)槲覀內(nèi)〉玫某煽?jī)與進(jìn)步是有目共睹的。但如果我們?cè)噲D用歷史的眼光與視角探視，就不能僅滿足于已取得的一切，更要討論今天的一切還有哪些不足，今天的一切對(duì)未來(lái)的基礎(chǔ)作用，對(duì)未來(lái)的影響。從居安思危的角度出發(fā)，我們可以不擔(dān)心會(huì)計(jì)的現(xiàn)在，但應(yīng)該多考慮會(huì)計(jì)的未來(lái)，因?yàn)樵诮裉欤瑫?huì)計(jì)遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，我們正經(jīng)歷著過(guò)往我們從未經(jīng)歷過(guò)的?！墩撜Z(yǔ)》有曰：“一口三省S在任何時(shí)候，適當(dāng)?shù)姆此寂c反省都是必要的。當(dāng)年曾有人問(wèn)孔子什么是會(huì)計(jì)，孔子以一字蔽之：“當(dāng)s—個(gè)“當(dāng)”字，揭示了會(huì)計(jì)的本質(zhì)內(nèi)涵。兒千年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷向更髙級(jí)、更復(fù)雜的形態(tài)發(fā)展，

3、會(huì)計(jì)的方法、手段、理念、作用也在不斷地變化與發(fā)展，但千變?nèi)f化，還是離不開(kāi)一個(gè)“當(dāng)"字。然而，如何“當(dāng)"，如何“至當(dāng)"？幾千年來(lái)，會(huì)計(jì)一直在思考并實(shí)踐著。特別是在當(dāng)今社會(huì)，會(huì)計(jì)若要符合這個(gè)“當(dāng)”字，還真不是一件簡(jiǎn)單的事。眾所周知，會(huì)計(jì)是與人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相伴相生，而人類從沒(méi)有純粹的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，它總是與歷史、文化、制度安排、宗教信仰等諸多人文因素或多或少地聯(lián)系著。因此，作為反映人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的會(huì)計(jì)，也就會(huì)H然或不自然地被打上人文的烙印。這一點(diǎn)已被過(guò)往尤其是近、現(xiàn)代的歷史所證明。佼Z傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)職責(zé)，現(xiàn)代會(huì)計(jì)更被耍求在信息提供、公司內(nèi)部控制、會(huì)計(jì)監(jiān)管中發(fā)揮作用，在經(jīng)濟(jì)

4、全球化的趨勢(shì)下，會(huì)計(jì)甚至還被視為捉升一國(guó)競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段等等。隨著會(huì)計(jì)職能的不斷擴(kuò)展，對(duì)會(huì)計(jì)自然也必須進(jìn)行新的思量。既是思量，不妨讓我們簡(jiǎn)單地溫習(xí)一卜-近、現(xiàn)代世界發(fā)展史。首先，讓我們看看西方。西方屮壯紀(jì)的結(jié)束是以文藝復(fù)興作為標(biāo)志，文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是文化復(fù)興、提升，是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)。隨后的以英國(guó)為代表的工業(yè)革命釋放了巨大的生產(chǎn)力。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)過(guò)第一次、第二次世界大戰(zhàn)，美國(guó)在經(jīng)濟(jì)利益的爭(zhēng)奪中脫穎而出。隨著布雷頓森林體系的瓦解，美國(guó)又控制了石油美元，從而在政治、文化、經(jīng)濟(jì)、外交、國(guó)際貿(mào)易、國(guó)際資本市場(chǎng)等重要領(lǐng)域建立了霸主地位。在取得戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)后，美

5、國(guó)利用其取得的話語(yǔ)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)，在全球兜售美國(guó)式的政治、文化、價(jià)值觀、經(jīng)濟(jì)秩序及各種標(biāo)準(zhǔn)，其核心只有一個(gè)，就是使美國(guó)的利益最大化。與此同時(shí)，西方列國(guó)與美國(guó)既同盟，又競(jìng)爭(zhēng)，在世界舞臺(tái)上也扮演著重耍的角色。如今的世界隨處可見(jiàn)美式或歐式的標(biāo)簽，到處充斥著西語(yǔ)，強(qiáng)勢(shì)文化目前的確屬于西方。再讓我們看看白己。清朝中葉以后，看似還強(qiáng)人的中國(guó)，由于長(zhǎng)期的口目白大、閉關(guān)鎖國(guó)，文化已不再能保持兒千年來(lái)的先進(jìn)性。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中華民族付出了慘重的代價(jià)，蒙受了巨大的苦難。昔H中華帝國(guó)的落幕，從當(dāng)時(shí)整個(gè)民族文化裹足不前與相對(duì)落后時(shí)就已是被注定了的。直到新中國(guó)成立后，中華民族才又重新找

6、回了民族自信，但落后已是不爭(zhēng)的事實(shí)。以上的比較，并不僅是為了輕輕地翻翻厚重的歷史。引史抉義，有一定歷史縱深的比較，結(jié)論才會(huì)比較可靠。讀史可鑒，讀史有感，讀史得啟。所謂的西方強(qiáng)權(quán)，具體表現(xiàn)就是擁有了各種游戲規(guī)則的制定權(quán)，“一切霸權(quán)的力量源泉和最終形式都體現(xiàn)于定價(jià)權(quán)”。若將當(dāng)今世界各種紛擾表象縱橫論列，透過(guò)現(xiàn)彖看木質(zhì)，這一點(diǎn)其實(shí)是不難看清的。無(wú)論如何，游戲規(guī)則的制定權(quán)是至關(guān)重要的，其意義不言而喻。上帝就是以其制定的所謂行為規(guī)范試圖控制全人類的。但哲學(xué)家尼采有句豪言：“上帝已死！"那會(huì)計(jì)呢？如果將人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)理解為是受到各種因素影響和制約的，并不是完全口由狀

7、態(tài)下的交易行為，那么，作為反映經(jīng)濟(jì)活動(dòng)最基本、最直接的這門(mén)學(xué)科，肯定也不會(huì)是那么單純的。現(xiàn)代的會(huì)計(jì)，一般被認(rèn)為有下列幾種主要內(nèi)容需要包括：(1)會(huì)計(jì)記錄、反映時(shí)的手段、方法；(2)會(huì)計(jì)信息的提供及其安全性；(3)會(huì)計(jì)應(yīng)更加積極地參與公司內(nèi)控；(4)會(huì)計(jì)應(yīng)被視為捉升競(jìng)爭(zhēng)力的手段；