作為思想者的生活

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1、作為思想者的生活作為人類世代交替中的一員，思考著人類的過去、現(xiàn)在和將來，思考著復(fù)雜的人性和紛繁的社會生活，我感到無窮的樂趣與巨大的滿足?！叭祟惖囊磺?，我都不陌生”，“人類的一切，都與我息息相關(guān)”，“無盡的遠方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)”，從蒙田到馬克思再到魯迅，偉大的心靈都是如此的廣闊，這令我無比景仰和向往。通過閱讀和觀察，從自我的內(nèi)心中感悟宇宙的幽邈和深邃，我源源不斷地獲取思想的資源。我首先是一個戰(zhàn)士，其次是一個讀書人，最后才是一個學(xué)者。一切的不公正，一切的狹隘和不寬容，一切的以權(quán)謀私，一切的妖言惑眾都是我抨擊、鞭撻、詬病的對象；社會的陰暗面，體制中的缺陷，國民性格中的劣根性都

2、在我批判的視野中。一個戰(zhàn)士，只有同時是一個思想者，他才是富有力量的，否則，他就只是一個莽漢。我知道我不過是一個平民，我自覺地堅守民間的立場。盡管我知道我個人的聲音是微弱的，但我堅定地按棄賤民意識、小民意識、草民意識。我以公民的名義，為制度變得更完善，為社會變得更美好，為陽光更加明媚和燦爛，以我的方式做出我的努力。這就是我的生活信念，這也是我的生活樂趣和我所體認的生命的意義。我絕不以真理與正義的代言人自居，我只能以我個人有限的智識追求光明與自由?！对隈R克思墓前的講話》中，恩格斯這樣評價馬克思：“我敢大膽地說，他可能有過許多的敵人，但未必有一個私敵?！边@是一種崇高的生命境界。作為人

3、類文明的探索者，我不崇尚斗爭哲學(xué)。在任何問題上，我不針對任何具體的個人，我不與任何的個人為敵。我為我們社會點滴的進步而歡欣鼓舞，我為中國的日益強大而倍感自豪與驕傲。但我不會為任何政要歌功頌德。我呼喚憂患意識，提醒人們不要陶醉于今天所取得的經(jīng)濟成就，要意識到我們?yōu)槿〉玫慕?jīng)濟成就所付出的高昂的環(huán)境代價，提醒人們要對我們的子孫后代負責(zé)。歷史上，中國的讀書人，是一種特殊的人物?！队讓W(xué)詩》說：“萬般皆下品，唯有讀書高。”一個人，只有“飽讀詩書”“滿腹經(jīng)綸”，才會被承認為“讀書人”。通過“入仕”而“入世”，“學(xué)成文武藝，貨與帝王家?！笔聦嵣?，中國傳統(tǒng)讀書人的遭遇，往往是“拳拳報國心，招來殺

4、身禍”。但愿這永遠成為歷史的陳跡。盡管捍衛(wèi)言論自由仍然需要我們付出努力，好在讀書人除了一個現(xiàn)實生活的世界，還有一個文字的世界。即使在現(xiàn)實生活的世界中，你只能是一個謹小慎微的人，但在文字的世界里你盡可以大氣磅礴、放蕩無羈、汪洋恣肆。學(xué)術(shù)是在不斷的對話和修正中取得進步的。對于學(xué)術(shù)發(fā)展的敏感性，即對于新的材料、事實，新的理論和方法的敏感性是學(xué)術(shù)精神的重要元素，這種敏感性意味著學(xué)者的開放的態(tài)度和理智的誠實。為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，為思想而思想，已經(jīng)內(nèi)化為我的學(xué)術(shù)良知，外化為我的生活形式——恬淡的、寧靜的、詩意的生活。但任何學(xué)術(shù)，不管多么艱深和高妙，都要落實到對于具體、紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象的捕捉和解釋。

5、作為一門學(xué)問，教育學(xué)當(dāng)然不能只是停留在對各種現(xiàn)象表面和淺層的描述與羅列上，而必須上升到理論層次，上升到概括與抽象的層次，但它同時也必須能夠解釋日常教育生活中的各種具體、感性的現(xiàn)象。真正的教育學(xué)者必定會真切地關(guān)注現(xiàn)實，關(guān)注人間疾苦，關(guān)注鮮活的教育實踐，關(guān)注千千萬萬教師的所思所想、冷暖甘苦，關(guān)注數(shù)以億計的兒童的成長與未來。我們生活在喧囂的世界里，受著現(xiàn)實生活的各種牽制，生活中充滿了各種各樣的誘惑。如果一味地為生計而奔波忙碌，過著一種異化的生活，難免會感到人生如夢，到頭來一切都歸于虛無。于是，人生便需要明確的精神指引，需要一個理想的境界安頓心靈，以防止自我的迷失甚至走上歧路。唯有超越

6、于現(xiàn)實之上的眼光才能洞徹人生的得失成敗，不為眼前的利害所左右。也唯有智慧的心靈，才能在紛繁雜亂的現(xiàn)實中始終保持澄明，達到更高的人生境界。我時常想起歌詞作家喬羽先生用以自勉的三句話：“不為時尚所惑，不為積習(xí)所蔽，不為浮名所累。為了更為純凈的人生和更為雋永的文字，我堅持做到：1?不請官員為我的著作題詞、作序；2?不為東拼西湊、言不由衷的“著作”寫書評；3.在我所有的言說中不貼意識形態(tài)的標(biāo)簽，不使用意識形態(tài)的話語；4.不寫用于宣傳目的的應(yīng)景文章;5.尊重所有人的思想成果、表達風(fēng)格和研究個性。這也是我治學(xué)為文的原則。一個人需要處世藝術(shù)和隨機應(yīng)變的能力，但最不能缺少的是原則和信念。否則，

7、處世藝術(shù)也就成了圓滑、世故、狡黠的同義語了。美國人類學(xué)家瑪格麗特？米德曾經(jīng)說過：“不要對少數(shù)有思想、有責(zé)任感的公民能夠改變世界抱有懷疑。事實上，這是唯一曾發(fā)生的事情?！蔽蚁Ｍ夷軌虺蔀檫@少數(shù)人中的一員。一個人的價值，取決于他從自我中超越出來的程度。馬克思、愛因斯坦、居里夫人、魯迅是我無比景仰的偉大靈魂。努力去影響別人，使人們擁有更寧靜的心緒和更充實的感覺，這是我所能想到的人生最重要的價值。（作者地址：北京師范大學(xué)教育學(xué)院郵編：100875）■責(zé)編：薛農(nóng)基