宗法制與分封制的高考真題資料

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1、第1課?夏、商、西周的政治制度一、單項(xiàng)選擇題1．（2016·江蘇單科·1）中國(guó)傳統(tǒng)家族有“長(zhǎng)兄如父”“小兒不及長(zhǎng)孫”的說(shuō)法。這些說(shuō)法體現(xiàn)的是(　　)A．家族和睦B．等級(jí)秩序C．貴族世襲D．宗法觀念【答案】D2．（2016·新課標(biāo)全國(guó)Ⅲ卷文綜·24）周代青銅器上的銘文與商代相比，字?jǐn)?shù)越來(lái)越多，語(yǔ)句也愈加格式化。這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績(jī)，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時(shí)(　　)A．創(chuàng)造了一種全新的文字體系B．形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚C．宗法制度受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)D．青銅器的功用發(fā)生重大改變【答案】B3．（2015·江蘇單科·1）《禮記》記述了貴族朝會(huì)的列位禮節(jié)：天子南向而立；三公，中

2、階之前；諸侯，阼階（東臺(tái)階）之東；諸伯，西階之西；諸子，門東……九夷，東門外；八蠻，南門外。與此相關(guān)的政治制度是(　　)???A．分封制?????????B．三公九卿制??????C．郡縣制???????????D．郡國(guó)并行制【答案】A4．（2015·浙江文綜·14）下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)宗法制及其影響的是(　　)A．“封建親戚，以蕃屏周”?????????????B．“譜牒不立，則傳久而失宗”C．“父死子繼，兄終弟及”???????????????D．“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇”【答案】D5．（2014·全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅱ文綜·24）周代分封制下，各封國(guó)貴族按“周禮”行事，學(xué)說(shuō)統(tǒng)一的“雅言”，促

3、進(jìn)了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的(　　)A．河南B．河北C．陜西D．山東【答案】C6．（2014·上海單科·32）據(jù)《史記》記載，周公旦滅古唐國(guó)，成王得到消息后用刀削下一片桐葉，與弟弟叔虞開玩笑說(shuō)：“用此桐葉作為珪（象征爵位的玉器）賞你”。史官因此請(qǐng)成王擇日行封賞禮。遂封叔虞于唐。此則故事反映出(　　)A．成王分封時(shí)授予爵位B．成王分封時(shí)以桐葉為封國(guó)之名C．成王分封時(shí)要舉行儀式D．成王分封時(shí)是整國(guó)授予的【答案】D項(xiàng)3分，A、C項(xiàng)1分，B項(xiàng)0分7．（2014·廣東文綜·12）“宗”是一個(gè)會(huì)意字。在甲骨文中，宗字作“”，“”象宮室屋宇之形，“”可能表示(　　)A．青銅兵

4、器B．鐵制農(nóng)具C．祖先牌位D．皇帝寶座【答案】C8．（2013年高考全國(guó)Ⅰ卷24題）在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定。考古顯示，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無(wú)明顯等級(jí)差別；在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國(guó)地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級(jí)差別明顯。這表明A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵B．分封制中的等級(jí)規(guī)定凸顯了君主集權(quán)C．秦國(guó)率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治D．東方六國(guó)仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度【答案】C9．（2013年廣東高考12題）戰(zhàn)國(guó)以前，“百姓”是對(duì)貴族的總稱；戰(zhàn)國(guó)以后，“百姓”成為民眾的通稱。導(dǎo)致這一變化的主要原因是A．分封制的加強(qiáng)B．宗法制的衰落C．百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)

5、D．井田制的推行【答案】B10．（2013年浙江高考14題）以下是周代世系略圖，它透露出的相關(guān)制度信息有①禪讓制②分封制③世官制④宗法制A．①③B．②④C．①②③D．②③④【答案】D二、材料分析題1．（2014·北京文綜·37）（36分）區(qū)域的世界·聯(lián)系的世界·多樣的世界材料一西周時(shí)期，周王自稱“天之子”，其所居之地稱為“中國(guó)”（即中央之國(guó)），文獻(xiàn)準(zhǔn)確記載的區(qū)域大致在黃河流域。古希臘人認(rèn)為，他們的主神宙斯的居住地就是世界中心，文獻(xiàn)中明確記載的地理范圍不超過(guò)地中海周邊地區(qū)。羅馬人則說(shuō)，眾神選擇并指引羅馬成為世界中心，羅馬帝國(guó)初期所能明確認(rèn)識(shí)的地理范圍已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了古希臘，但仍限于歐洲、非洲

6、北部和亞洲中西部。上述三個(gè)文明對(duì)于遠(yuǎn)離其統(tǒng)治區(qū)域的地方則認(rèn)識(shí)模糊。（1）概括材料一中各文明對(duì)世界認(rèn)知的共同之處。（8分）【答案】（1）共同：各文明都認(rèn)為神靈在世界中占有統(tǒng)治地位；都認(rèn)為自己是世界的中心；所能清晰認(rèn)知的世界范圍相對(duì)狹??；與其他文明之間缺乏交往和認(rèn)識(shí)。