對“媒介即信息”的解讀

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1、對“媒介即信息”的解讀姓名：羅軒學(xué)號：1510050016年級專業(yè)：15級網(wǎng)絡(luò)與新媒體時間：2015年11月27日對“媒介即信息”的解讀扌商要：“媒介即信息”是加拿大傳播學(xué)家麥克盧漢的名言，指的是由傳播技術(shù)的任何進(jìn)展引起人類事物在規(guī)模、步伐或類型上的變化。媒介本身才是真正有意義的訊息，即人類有了某種媒介才能從事與Z相應(yīng)的傳播或其他活動，因此,真正有意義的、冇價值的訊息不是各個吋代的傳播內(nèi)容，而是這個時代所用的傳播工具的性質(zhì)、它們所開創(chuàng)的可能性及其帶來的社會變革。關(guān)鍵詞：媒介即訊息延仲現(xiàn)代化變革20世紀(jì)60年代，加拿犬傳播學(xué)家馬歇爾?麥克盧

2、漢在《理解媒介》一書中提出“從社會意義上看，媒介即信息”。縱向的觀察歷史，我們長期習(xí)慣于將一切事物分裂和切割，以此作為控制事物的手段。如果有人提醒我們說，在事物運(yùn)轉(zhuǎn)的實(shí)際過程屮，媒介即信息，我們難免會感到驚訝。所謂“媒介即信息”只不過是說：任何媒介（即人的任何延伸）對人和社會的各種影響，都是由于新的尺度產(chǎn)生的;我們的任何一?種延伸（或曰任何一種新的技術(shù)），都要在我們的事物屮引進(jìn)一種新的尺度。麥克盧漢認(rèn)為媒介的變遷這個過程本身就對人類產(chǎn)生了不可估量的影響，推動著人類社會的向前發(fā)展，這與它所承載的內(nèi)容無關(guān)。在他看來這個“訊息”是媒介自身所帶的

3、，而不是它所傳播的內(nèi)容，這個媒介口帶的訊息才是決定人類結(jié)構(gòu)調(diào)整和變化的關(guān)鍵。麥克盧漢提出“媒介即信息”這一斷論，是在把媒介這一傳統(tǒng)看法中承載內(nèi)容的形式和載體，看作信息木身，指出媒介會對人類社會產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響,其目的本身在于強(qiáng)調(diào)和突出媒介本身對人類社會和歷史發(fā)展所起到的巨大作用。我們可以從以下三個方而去理解：一、媒介改變?nèi)藗兊纳罘绞?、工作方式及思維方式人體任何一部分的延伸，不論是手、腳、皮膚的延伸都會影響到整個心靈與社會如印刷文化導(dǎo)致了理性的思維方式為主流，西方文化自文藝復(fù)興開始，就是一個以印刷文化為主體的文化體系，重理性、重反思是

4、他們的思維樣式。而東方因印刷技術(shù)的落后偏重于口語化社會特征，思維上傾向于體悟式的思維方式，講求感受和整體感焙，理性成分不濃等。如果照麥克盧漢的觀點(diǎn)，都是因?yàn)槊浇槭谷?。麥克盧漢把電視看做是屮樞神經(jīng)的延仲，所以更是能對心靈產(chǎn)生巨大影響到的媒介，它整合了社會，使諾大的地球成為一個整體。對于這一點(diǎn)，我們可以通過電視的出現(xiàn)來看我們身邊發(fā)生的改變，從生活方式到思維方式，無一不被這一媒介攪動起來，與我們的父輩、祖輩完全不同，在這個時代里，對現(xiàn)代化的著迷，對外來文化的熱衷等都隨著電視的出來而愈演愈烈。我們還可以通過電腦的出現(xiàn)來看我們的工作方式和思維方式的

5、巨大變化，對書寫的陌生和對拼音的稔熟，對個人主義、個性化的追求等，都與電腦在我們生活屮的作用息息相關(guān)。二、媒介改變著人與人、人與世界的關(guān)系媒介延伸著人體，其中印刷文字是人的一致性、個人主義的成因，電報是社會荷爾蒙，錄音機(jī)是沒有墻壁的音樂廳，電視是摒棄鮮明個性、爭論以表現(xiàn)過程為主的“膽小的巨人”，是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延仲等等。這種延仲體現(xiàn)在人與社會的關(guān)系上：卬刷把口傳文化中聚在一起的人分開，把人們拉到獨(dú)口的書桌前冥思默想，既與現(xiàn)實(shí)保持適當(dāng)距離，又與更多的人拉近距離；而電子文化把地球變?yōu)椤暗厍虼濉?，把分散的人又聚集在一起，將各種文化融合在一起，相

6、互滲透，實(shí)現(xiàn)“重新部落化”。我們與世界的關(guān)系發(fā)生了根本的改變。在口傳文化屮，我們用我們的眼睛、手和腳親口去觸摸這個世界，感知這個世界，親身參與這個世界。而從卬刷媒介開始，特別是電子媒介的出現(xiàn)改變了這一格局，我們通過與媒介的接觸來感知世界，了解世界，參與世界，哪怕是周圍發(fā)生的事情，我們也習(xí)慣于看看媒介上是怎么報道的，似乎這樣才能更全面、更準(zhǔn)確地了解事情的經(jīng)過。我們己經(jīng)習(xí)慣于接觸由媒介創(chuàng)造的“現(xiàn)實(shí)”，而這個“現(xiàn)實(shí)”，其實(shí)已經(jīng)與客觀現(xiàn)實(shí)冇了距離，但我們只把這“第二現(xiàn)實(shí)”當(dāng)做現(xiàn)實(shí)世界本身。三、媒介具有令人自我陶醉的性質(zhì)由于新媒介的不斷出現(xiàn)，媒介技

7、術(shù)的不斷進(jìn)步，使人因?yàn)樘幵谝环N新技藝當(dāng)中，覺得門己的身體止在不斷延伸而陶醉不已?！叭藗儗ψ约涸谌魏尾牧现械难由鞎⒓串a(chǎn)生迷戀?！薄拔覀兊难由鞎刮覀兿萑肼槟镜木车?。”他說：“任何發(fā)明或技術(shù)都是人體的延伸或自我截除。這樣一種延伸同樣要求其它的器官和其它的延伸產(chǎn)生新的比率，謀求新的平衡?！彼堰@種由于新媒介的出現(xiàn)而導(dǎo)致的“麻木”和“麻醉”狀態(tài)解釋為一種人維持平衡的努力，是為了解除中樞神經(jīng)系統(tǒng)的壓力的一種自我保護(hù)的做法。他說：“麻木的原理在電子時代發(fā)揮著作用，正如它在其它任何社會要發(fā)揮作用一樣。我們的中樞神經(jīng)系統(tǒng)延伸和暴露之后，我們必須使其麻木

8、，否則我們就必死無疑。因此，這個焦慮和電子媒介的時代又是無意識和冷漠的時代?！毙旅浇榈某霈F(xiàn)使人體得到了一次新和延伸，人們的思維和心靈被這新的延伸強(qiáng)烈地震撼了，從這個意義上說，媒介不僅僅只是載體