第2章夏、商、西周與春秋時(shí)期的教育

《第2章夏、商、西周與春秋時(shí)期的教育》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。

1、第2章夏.商.西周與春秋時(shí)期的教育第2章夏、商、西周與春秋時(shí)期的教育奴隸社會(huì)的教育，在木質(zhì)上是為奴隸制的政治、經(jīng)濟(jì)服務(wù)，適應(yīng)著它的需要的，因此，奴隸社會(huì)教育的發(fā)展變化，也相應(yīng)地經(jīng)歷四個(gè)階段，表現(xiàn)出不同階段的特點(diǎn)。一、夏、商的教育1?夏代的教育（1）夏朝的學(xué)校夏代可能有“庠”、“序”、“?！比N學(xué)校的雛形，如《禮記?王制》記載：“夏后氏養(yǎng)國(guó)老于東序，養(yǎng)庶老于西序?！薄扳浴笔菑挠菟磿r(shí)代繼承下來(lái)的，“序”和“?！笔切略黾拥?。“序者，射也”，夏朝統(tǒng)治者為了對(duì)外征討和對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓，特別注重習(xí)射，以培養(yǎng)武士。至于“?！?，即川木

2、頭或竹子圍成欄格作為養(yǎng)馬之所，后來(lái)逐漸演變成為習(xí)武和比武的場(chǎng)所。（2）夏朝的教育目的及內(nèi)容教育目的：把本階級(jí)的成員及其后代培養(yǎng)成為能射善戰(zhàn)的武士。教育內(nèi)容：①軍事教練。當(dāng)時(shí)弓箭是重要武器，成為教練的主要項(xiàng)目，習(xí)射是軍事教育的重點(diǎn)。②宗教教育。這種宗教教育以敬天尊祖為中心。③人倫道德教育也是學(xué)校教育的重要內(nèi)容。2.商代的教育（1）商代有成熟的文字可作教育手段隨著經(jīng)濟(jì)的口益發(fā)展和社會(huì)政治生活的日趨復(fù)雜化，商代的文字也在發(fā)展，并達(dá)到基本成熟的階段。漪代已經(jīng)有文字記載的典籍。文字是教育的工具，典籍則是教育的重要材料。（

3、2）商代的學(xué)校商代的學(xué)校名稱有“序”、“庠”、“學(xué)”和“瞽宗”等，"學(xué)”是學(xué)習(xí)一般文化知識(shí)、專門進(jìn)行思想品德教育的?！邦凇痹巧倘思漓霕?lè)祖的宗廟，后來(lái)發(fā)展成為商代貴族子弟學(xué)習(xí)唱歌、舞蹈的場(chǎng)所。（3）商代教育的內(nèi)容商代學(xué)校由奴隸主國(guó)家管理，受教育是奴隸主階級(jí)的特權(quán)，其目的是培養(yǎng)尊神重孝勇敢善戰(zhàn)的未來(lái)統(tǒng)治者。根據(jù)這種需要，商代學(xué)校進(jìn)行多方面的教育訓(xùn)練，而思想教育和軍事訓(xùn)練是最重要的兩個(gè)方面。①思想政治教育。奴隸主貴族把本族的祖先作為至高無(wú)上的神，尊神和孝祖實(shí)際就成為同一回事，“孝”成為奴隸主貴族最強(qiáng)調(diào)的基本道德準(zhǔn)

4、則。②軍事教育。奴隸主非常重視軍事訓(xùn)練，以弓箭為主，射箭是軍事教練的重要內(nèi)容，還要學(xué)會(huì)駕馭車馬。學(xué)校中有射御的教學(xué)活動(dòng)，有時(shí)還要舉行比賽和演習(xí)以檢驗(yàn)教練的效果。③禮樂(lè)教育。貴族青年要在受過(guò)禮樂(lè)教育后才能參與祭祀活動(dòng)，禮樂(lè)教育中，樂(lè)教尤顯重要，樂(lè)教也滲透有軍事教育的要求。④書(shū)數(shù)教育。在社會(huì)生活中使用文字，就要會(huì)閱讀和書(shū)寫(xiě)，這是教學(xué)的要求。讀、寫(xiě)兩者結(jié)合進(jìn)行，寫(xiě)字要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期練習(xí)，這是教學(xué)方法。數(shù)量計(jì)算是學(xué)校教學(xué)內(nèi)容之一，其目的在于使奴隸主貴族子弟能適應(yīng)自己生活范圍內(nèi)各方面計(jì)算的需要。二、西周的教育1.西周的社會(huì)西周

5、是中國(guó)奴隸制的全盛時(shí)期。其重要特征是在分封制、井出制的基礎(chǔ)上實(shí)行宗法世襲祿位制。在文化教育上，其歷史特征就是“學(xué)在官府”?！皩W(xué)在官府”產(chǎn)生的原因如下：（1）惟官有書(shū)，而民無(wú)書(shū)西周時(shí)期生產(chǎn)水平仍然有限，書(shū)寫(xiě)的材料是竹簡(jiǎn)、木牘，書(shū)寫(xiě)的工具是刀筆，以拙陋的工具在粗笨的材料上制作出的書(shū)冊(cè)，不僅極其繁重，而且也十分昂貴，只有官府才具有制作書(shū)冊(cè)的財(cái)力和人力。朝廷為了政治需要，把歷代帝王的典、謨、訓(xùn)、誥，本朝的禮制法規(guī)，以及收集的樂(lè)章，加以記載，制成書(shū)冊(cè)，藏Z秘府，由官司主管。這些書(shū)冊(cè)，僅有孤木，沒(méi)有復(fù)制副木刊布民間，民間僅

6、知書(shū)名，未見(jiàn)其書(shū)，所以學(xué)術(shù)都在官府，有職官專守。士人若要學(xué)習(xí)，要知道歷代典制或本朝規(guī)章，只有到官府，求之主管書(shū)冊(cè)的官司才能讀到。（2）惟官有器，而民無(wú)器西周吋期的禮、樂(lè)、舞、射都是重要的學(xué)術(shù)，在教育上，也是學(xué)習(xí)的重要學(xué)科。學(xué)習(xí)這些學(xué)科，不能僅是口耳相傳，而口要有器物設(shè)備，才有條件進(jìn)行實(shí)際演習(xí)。這些器物，有些連鄉(xiāng)黨都不能具備，民間就更談不上。所以耍學(xué)習(xí)禮、樂(lè)、舞、射，只有在官府的人才具有條件。（3）惟官有學(xué)，而民無(wú)學(xué)在宗法制條件下，父死子繼，子承父業(yè)，貴者終貴，賤者終賤，形成家有世業(yè)。家業(yè)世世相傳者，稱為疇人；父

7、子相繼世居其官稱為疇官。由于學(xué)術(shù)官守，為官之人，學(xué)有專守，不傳他人，只教其子。子入官府，各從父學(xué)，稱為疇人子弟。這種情況，就是疇人世官，各從父學(xué)，造成了學(xué)術(shù)的壟斷，尤其是專門的學(xué)術(shù)，只在極小的圈子里傳授，雖然對(duì)學(xué)術(shù)起了保存作用，但限制了學(xué)術(shù)的發(fā)展。只有為官的人掌握學(xué)術(shù)，以官府為傳授基地，教其子弟。只有官學(xué)，沒(méi)有私學(xué)，只有貴族子弟享受教育的權(quán)利，而庶人和平民則沒(méi)有受教育的權(quán)利。1.西周的教育制度（1）家庭教育西周時(shí)期，貴族子弟的訓(xùn)練過(guò)程，先經(jīng)過(guò)家庭教育，然后才進(jìn)行學(xué)校教育。在家庭中，從小就進(jìn)行基本的生活技能和習(xí)慣

8、的教育，進(jìn)而教以初步的禮儀規(guī)則，以及確立初級(jí)的數(shù)的觀念、方位（東西南北中）觀念和時(shí)間觀念。在男尊女卑思想支配下，要求男治外事，女理內(nèi)事，從7歲開(kāi)始進(jìn)行男女有別的教育，男女兒童的教育開(kāi)始分途，女子受女徳的教育，為將來(lái)成為賢妻良母做準(zhǔn)備，其教育局限在家庭Z內(nèi)，相對(duì)地被輕視。比較夏代、商代，西周的貴族家庭教育已有較大進(jìn)步，能按兒童年齡的發(fā)展提出不同要求，家庭教育的過(guò)程有較明顯的計(jì)劃性。（2）