51.魏晉風(fēng)流：魏晉風(fēng)流是魏晉

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1、51.魏晉風(fēng)流：魏晉風(fēng)流是魏晉士人所追求的一種人格美，或者說是他們所追求的藝術(shù)化的人生，用自己的言行、詩(shī)文使自己的人生藝術(shù)化。構(gòu)成魏晉風(fēng)流的條件是玄心、洞見、妙賞、深情，而魏晉風(fēng)流表現(xiàn)在外的特點(diǎn)是穎悟、曠達(dá)、真率．電可以說是追求藝術(shù)化的人生。這種藝術(shù)必須是自然的，是個(gè)人本性的自然流露。陶淵明可以說是魏晉風(fēng)流的杰出代表，《世說新語》可以說是魏晉風(fēng)流的故事集。而從深層看來，魏晉風(fēng)流下那種對(duì)人生藝術(shù)化的自覺追求，那種對(duì)個(gè)性化的向往，那種無拘無束的氛圍，正是文學(xué)成長(zhǎng)的良好氣候。魏晉風(fēng)流不僅對(duì)魏晉這兩代文學(xué)產(chǎn)生影響，也對(duì)魏晉以后整個(gè)中國(guó)古代文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，它已成為一個(gè)美

2、好的影像，映在后人的心里，不斷激發(fā)出文學(xué)的靈感。52．建安風(fēng)骨：這是對(duì)漢末魏初時(shí)期的優(yōu)秀詩(shī)歌創(chuàng)作特色所作出的概括。建安文學(xué)以曹魏集團(tuán)為中心，主要成就在詩(shī)歌。建安詩(shī)人直承漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)而廣泛地反映了動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的苦難，展示了廣闊的時(shí)代生活畫面。后人把建安詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)格稱為“建安風(fēng)骨”，其內(nèi)涵主要有政治理想的高揚(yáng)、人生短暫的哀嘆、強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn)和濃郁的悲劇色彩?！敖ò诧L(fēng)骨”被后世的詩(shī)人們追慕著，并成為反對(duì)浮靡柔弱詩(shī)風(fēng)的一面旗幟。53．三曹：指建安文學(xué)的代表作家曹操與其子曹丕、曹植，他們的創(chuàng)作對(duì)當(dāng)時(shí)的文壇有很大影響，故后人合稱為“三曹”。曹操是建安

3、時(shí)期杰出的文學(xué)家和建安文學(xué)新局面的開創(chuàng)者，開創(chuàng)了建安文學(xué)的新風(fēng)氣，濤文俱佳，風(fēng)格清峻通脫。曹丕擅長(zhǎng)詩(shī)、文及辭賦，其名作有《燕歌行》、《與吳質(zhì)書》等，其中《燕歌行》全詩(shī)均用七言，句句押韻，在中國(guó)七言詩(shī)的發(fā)展史上占有重要地位。曹植是第一個(gè)大力寫五言詩(shī)的作家，他把文人五言詩(shī)的發(fā)展推向了前所未有的高峰，標(biāo)志著文人五言詩(shī)的完全成熟，鐘嶸稱他“骨氣奇高，辭采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)”。他的散文和辭賦也表現(xiàn)出很高的思想性和藝術(shù)性，著名的《洛神賦》美不勝收．《與吳季重書》和《與楊德祖書》是兩篇有名的散文書札。54．建安七子：建安是漢獻(xiàn)帝的年號(hào)，“七子”指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀

4、、應(yīng)玚、劉楨七位作家，因曹丕在《典論。論文》中曾以七人并舉，故稱“建安七子”。除“三曹”和蔡琰外，“七子”是建安詩(shī)壇最具代表性的人物。七子中孔融年輩較長(zhǎng)，且在建安十三年就被殺，因此實(shí)際上只有六人參加當(dāng)時(shí)的文學(xué)活動(dòng)，都是曹氏父子的僚屬和鄴下文人集團(tuán)的重要作家。他們的作品反映了動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了建功立業(yè)的精神，具有建安文學(xué)的共同特征。其中王粲成就最突出，被稱為“七子之冠冕”，鐘嶸《詩(shī)品》列之于上品。因他們同居鄴中，故亦稱“鄴中七子”。55．正始之音：正始是魏齊王曹芳的年號(hào)。曹魏后期。政局混亂，因而正始時(shí)期的詩(shī)人政治理想落潮，普遍出現(xiàn)危機(jī)感和幻滅感。此時(shí)的詩(shī)歌也與建安詩(shī)壇

5、風(fēng)貌迥異．反映民生疾苦和抒發(fā)豪情壯志的作品減少了，抒寫個(gè)人憂憤的詩(shī)歌增多了，由于正始玄風(fēng)的影響，詩(shī)歌逐漸與玄理結(jié)合。詩(shī)風(fēng)由建安時(shí)的慷慨悲壯變?yōu)樵~旨淵永、寄托遙深，因而正始詩(shī)歌也體現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌，被稱為“正始之音”。嵇康、阮籍是正始時(shí)期的代表詩(shī)人。56．嵇、阮：指正始時(shí)期的著名作家嵇康和阮籍，二人齊名，并稱“嵇、阮”。正始時(shí)期，政治異常黑暗，嵇康、阮籍都有較進(jìn)步的政治思想，他們的作品表現(xiàn)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗，更多地帶有老莊思想的色彩，但在基本精神上還是繼承了“建安風(fēng)骨”的傳統(tǒng)的，在創(chuàng)作風(fēng)格上劉勰評(píng)價(jià)他們?yōu)椤帮厩寰钪歼b深”。阮籍的代表作是《詠懷詩(shī)》八十二首

6、和《大人先生傳=》，嵇康的代表作是《幽憤詩(shī)》和《與山巨源絕交書》。57．竹林七賢：三國(guó)魏正始時(shí)期七位名士的合稱，即嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎。七人常集于山陽(yáng)竹林之下，肆意酣暢，故世稱“竹林七賢”。他們的政治思想和生活態(tài)度不同于建安七子，他們大都棄經(jīng)典而尚老莊，蔑禮法而崇放達(dá)。在文學(xué)創(chuàng)作上。以阮籍、嵇康最為著名。代表作品有嵇康的《與山巨源絕交書》、阮籍的《大人先生傳》、劉伶的《酒德頌》、向秀的《思舊賦》等。58．太康詩(shī)風(fēng)：太康是晉武帝的年號(hào)，所謂太康詩(shī)風(fēng)就是指以陸機(jī)、潘岳為代表的西晉詩(shī)風(fēng)。由于時(shí)代的原因，潘、陸諸人不可能唱出建安詩(shī)歌的慷慨之音，也不會(huì)寫出

7、阮籍那種寄托遙深的作品，他們的努力表現(xiàn)在兩個(gè)方畫，一是擬占，二是追求形式技巧的進(jìn)步，并表現(xiàn)出繁縟的詩(shī)風(fēng)。而追求華辭麗藻、描寫繁復(fù)詳盡及大量運(yùn)用排偶，是太康詩(shī)風(fēng)“繁縟”特征的主要表現(xiàn)。這一時(shí)期詩(shī)壇出現(xiàn)了三張二陸兩潘一左，但除左思的作品反映了一定的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，成就較高外，大都有形式主義傾向，內(nèi)容稍顯貧乏，追求詞藻的華美，注重藝術(shù)形式技巧。59．左思風(fēng)力：是對(duì)西晉太康時(shí)期詩(shī)人左思詩(shī)歌風(fēng)格的形象概括。左思志高才雄，胸懷豪邁，是西晉最杰出的詩(shī)人，其詩(shī)情調(diào)高昂，辭采壯麗，形成獨(dú)有的豪壯風(fēng)格，鐘嶸《詩(shī)品》稱之為“左思風(fēng)力”。他的代表作《詠史》八首雖云詠史，實(shí)則借詠史來抒發(fā)他對(duì)現(xiàn)