魏晉書法風(fēng)流

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1、魏晉書法風(fēng)流與現(xiàn)代書法------上海翰墨書畫院付春林魏晉是書體演變、技法變革的突飛猛進(jìn)時(shí)代，這一時(shí)期書法藝術(shù)成就之高、名家名作之多,令人嘆為觀止。魏晉是中國(guó)書法藝術(shù)的覺醒和自覺的時(shí)代，伴隨著文字的“隸化”與“楷化”的定型，筆法的日益豐富與人們對(duì)漢字視覺形象的不懈追求，王羲之的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)書法的全面成熟，書法史上一個(gè)無與倫比的高峰誕生了。魏晉是孕育契機(jī)，造就英雄，造就天才的時(shí)代。歷史上的所有的藝術(shù)經(jīng)典，是一座座無法再造和復(fù)制的高峰，后人難以企及，只能仰止，這是因?yàn)槭酪茣r(shí)變，后人已缺乏了當(dāng)時(shí)創(chuàng)作者的文化生態(tài)，而這些文化生態(tài)是無可再造的。僅從魏晉時(shí)代本身去尋找書

2、法飛躍基礎(chǔ)和原因,其答案不僅缺乏深度,也是片面的。因此,從歷史的視角看,必須把觀察點(diǎn)落實(shí)到魏晉以前的秦漢時(shí)代。西周至秦漢華夏諸國(guó)的民族意識(shí)、哲學(xué)思想、社會(huì)道德、文化藝術(shù)等,為后世的發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn);而秦漢時(shí)代正是構(gòu)建大國(guó)家、大政權(quán)和大文化的時(shí)期,后世的諸多優(yōu)秀傳統(tǒng)在此時(shí)已初具規(guī)模,為魏晉書法走向藝術(shù)高峰奠定了基礎(chǔ),書法藝術(shù)也由此開始了真正意義上的自覺發(fā)展。文字是藝術(shù)的載體,線條是創(chuàng)作的素材,線條的變化、律動(dòng)是書法藝術(shù)的生命力所在,是書法家用來表達(dá)藝術(shù)情趣的靈魂。高超的線條駕馭技巧,是書法家的畢生追求。秦漢以來的“篆變隸”(簡(jiǎn)稱“變隸”)和“隸變楷、草

3、、行”(簡(jiǎn)稱“隸變”)的兩個(gè)過程,在完成書體演變的同時(shí),也創(chuàng)造了新的筆法、筆勢(shì),演繹了新的書寫技法、規(guī)則,為書法增加了新的藝術(shù)內(nèi)涵。秦漢以來書體的演變和規(guī)范,書風(fēng)的革新和流行,集中體現(xiàn)在“變隸”和“隸變”兩個(gè)過程中。這“二變”的實(shí)質(zhì),可謂是最終完成了書寫到書法藝術(shù)的“基因突變”,為魏晉書法藝術(shù)走向高峰奠定了藝術(shù)內(nèi)涵基礎(chǔ)?！　　白冸`”的三大解放,引發(fā)了第二階段的“隸變”。漢字書體的創(chuàng)制、演變高潮由此出現(xiàn),可謂是書法藝術(shù)的“基因突變”。隸書之后的漢字,進(jìn)一步開始了新的開創(chuàng)性工作——向楷、行、草發(fā)展,這也正說明了漢字書法的無限創(chuàng)造性。　　那么,漢字變體的真正動(dòng)力是什么

4、?筆者以為,僅僅以實(shí)用性來解釋是不足以說明問題的。這應(yīng)從文字演變的內(nèi)在動(dòng)力方面加以考察——為什么在漢字變體中會(huì)是這樣的一種邏輯軌跡:篆以后隸,隸以后是楷、行、草,而不是別的書體呢?漢字變體的目標(biāo)是實(shí)用和簡(jiǎn)捷,表面看是字形結(jié)構(gòu)上的形式變化,其實(shí),漢字變體的真正內(nèi)容是在筆法和筆勢(shì)上的,這也是漢字變體的實(shí)質(zhì)。筆法、筆勢(shì)是藝術(shù)性、習(xí)慣性和創(chuàng)造性有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物,由筆法、筆勢(shì)的變化,產(chǎn)生了構(gòu)成漢字的新部件,這些文字的新部件在約定成俗并流行之后,便成了構(gòu)成新書體的基本筆畫,新筆畫依據(jù)漢字的造字原則,構(gòu)建起新的書體。認(rèn)識(shí)到漢字變體的實(shí)質(zhì),我們才能明白魏晉書法藝術(shù)取得的前所未有的

5、高度,是因?yàn)樗詢蓾h時(shí)期“變隸”、“隸變”為基礎(chǔ),這是真正意義上的書法藝術(shù)的“基因突變”。沒有這“二變”過程,魏晉書法藝術(shù)便難以取得高的成就?！罢俏簳x時(shí)期,嚴(yán)正整肅、氣勢(shì)雄渾的漢隸變?yōu)檎?、行、草、楷。中下層不知名、沒地位的行當(dāng)變而為門閥名士們的高妙意興和專業(yè)所在。筆意、體勢(shì)、結(jié)構(gòu)、章法更為多樣、豐富、錯(cuò)綜而變化?！崩铎鲜峭鰢?guó)之君，但確是中國(guó)歷史上的詞賦和書畫高手，其見解非同一般，在他看來，對(duì)王羲之書法繼承最好的是王獻(xiàn)之，為什么，我認(rèn)為只有王獻(xiàn)之的文化生態(tài)和王羲之最為接近，但即便如此，王獻(xiàn)之也無法替代和超越王羲之，因?yàn)橥豸酥?dú)特的性格經(jīng)歷和學(xué)書之路別人是無法復(fù)制

6、和替代的，王獻(xiàn)之可以繼承王羲之的家傳筆法，但王羲之的獨(dú)特風(fēng)度和胸襟，他所處的特定的時(shí)空，是無人能替代的。今人書法學(xué)二王一路的很多，但就書法成就而言，能達(dá)到清代王文治水平的已寥寥無幾了，為什么？因?yàn)楫?dāng)今的文化生態(tài)和魏晉時(shí)期比已經(jīng)有了天壤之別，就是和清末民初比也已經(jīng)相差甚遠(yuǎn)。為什么？因?yàn)闀ㄋ囆g(shù)，作為中國(guó)文化的活的物態(tài)化凝固物，它首先是中國(guó)哲學(xué)思想陶冶的產(chǎn)物，其次才是技巧上的訓(xùn)練。而現(xiàn)在學(xué)習(xí)書法的路子剛好相反，因?yàn)槊P實(shí)用功能的廢止，代之以硬筆的傳統(tǒng)，近來甚之是鍵盤的傳統(tǒng)。而接受傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)，自從上世紀(jì)初科舉廢止以來，隨著西式學(xué)堂的興起，私塾的消失，閱讀經(jīng)典的傳統(tǒng)

7、已喪失將盡，因此隨著中國(guó)書法最后的幾位大師的離去，如沙孟海、趙樸初、啟功等，中國(guó)書法水平的總體衰落是必然的事，在不久之后，傳統(tǒng)的書法藝術(shù)也可能成為世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)對(duì)象。魏晉時(shí)期，隨著制筆工藝的不斷發(fā)展，出現(xiàn)了對(duì)制筆進(jìn)行總結(jié)的著述，這其中最具代表性的就是《筆經(jīng)》及“韋誕制筆法”。三國(guó)時(shí)有魏國(guó)人韋誕，字仲將，京兆（今陜西西安）人，有文才，善辭章，并以制筆和墨聞名當(dāng)時(shí)，他所制之筆，人稱韋誕筆，著有《筆經(jīng)》一卷留世。賈思勰在《齊民要術(shù)》中詳細(xì)介紹了韋誕的制筆方法：“先次以鐵梳兔毫及羊青毛，去其穢毛，皆用梳掌痛拍整齊，毫鋒端本各作扁極，令均調(diào)平，將衣羊青毛，縮羊青毛去兔

8、毫頭下二分許，然后合扁卷