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《全面依法治國(guó)的法哲學(xué)思考》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、全面依法治國(guó)的法哲學(xué)思考陳步雷全面依法治國(guó)既是黨和國(guó)家的重大戰(zhàn)略布局，也是法哲學(xué)領(lǐng)域的重大理論問(wèn)題。在法哲學(xué)層面深入探討全面依法治國(guó)的科學(xué)性、正當(dāng)性、必要性、必然性，厘清其要義、方法和邏輯規(guī)律，進(jìn)而形成廣泛價(jià)值認(rèn)同、實(shí)踐理性、社會(huì)合力，具有重要的理論和實(shí)踐意義。全面依法治國(guó)的法哲學(xué)問(wèn)題主要包括其本體論、認(rèn)識(shí)論、實(shí)踐論內(nèi)容，涵蓋價(jià)值理性與實(shí)踐理性、經(jīng)驗(yàn)理性與邏輯理性，是理論邏輯與歷史邏輯的統(tǒng)一。本體論意蘊(yùn)全面依法治國(guó)的性質(zhì)、根基或本原、意義和價(jià)值等根本性問(wèn)題，具有本體論的意義。研究全面依法治國(guó)的本體論，耳的是闡釋其性質(zhì)、目標(biāo)、本原、根基等,為
2、民眾提供法治耒來(lái)走向的科學(xué)預(yù)期，并把法治中國(guó)的偉人事業(yè)與創(chuàng)新制度文明融為一體。全面依法治國(guó)是什么？首先，它是改革和發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐和系統(tǒng)工程，是國(guó)家治理領(lǐng)域一場(chǎng)廣泛而深刻的革命。其要義在于國(guó)家和社會(huì)生活的各項(xiàng)制度、秩序均須走上法治軌道，是以法治化為目標(biāo)的體制、制度、機(jī)制的全面改革創(chuàng)新。其次，它是國(guó)家生活、社會(huì)制度的理想圖景，是理想性的制度文明成果，中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系和社會(huì)主義法治國(guó)家是具總目標(biāo)。全面依法治國(guó)應(yīng)當(dāng)是能夠充分保障人權(quán)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值的國(guó)家制度和社會(huì)類型。再次，它是國(guó)家治理體系、治理能力現(xiàn)代化的根本途徑，是國(guó)家最重要的軟
3、實(shí)力之一，是國(guó)家長(zhǎng)治久安、繁榮富強(qiáng)和人民幸福安康的必由之路。I大I此，全面依法治國(guó)既是法治實(shí)踐又是法治成果，是價(jià)值理性與工具理性的統(tǒng)一。全面依法治國(guó)是十幾億人民的社會(huì)行動(dòng)和偉人實(shí)踐，其實(shí)踐主體是每個(gè)公民。通過(guò)全面依法治國(guó)，一方面全面繼承和發(fā)揚(yáng)中華文明中的天下觀念、仁愛(ài)情懷、包容精神等精華，解決制度與秩序問(wèn)題；另一方面吸收人類制度文明優(yōu)秀成果，推動(dòng)形成公平正義、持久和平、共同繁榮的全球制度文明實(shí)體。由此，全面依法治國(guó)不僅要讓我們這個(gè)人國(guó)和偉人民族實(shí)現(xiàn)自身制度文明的更新和升華，也要為全世界的和平與發(fā)展、全人類的共同尊嚴(yán)和福祉作岀新的更大貢獻(xiàn)。什
4、么是金而依法治國(guó)的本質(zhì)、本原？金而依法治國(guó)作為屮國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分,根源于屮國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的金休人民的根本利益、共同意志,也植根丁?社會(huì)發(fā)展進(jìn)步規(guī)律。充分反映人民根本利益和共同意志、充分保障人權(quán)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值的法律，就是屮國(guó)的良法。法治屮國(guó)，不僅是全面建成小康社會(huì)這一階段性冃標(biāo)的手段，而且是促進(jìn)和保障中國(guó)現(xiàn)代化的制度文明類型。認(rèn)識(shí)論依據(jù))I?國(guó)特色社會(huì)主義法治理論，本質(zhì)上是H?國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在法治問(wèn)題上的理論成杲。關(guān)丁?法治中國(guó)的知識(shí)是如何形成的，知識(shí)的來(lái)源或依據(jù)是什么，如何檢驗(yàn)其真理性？這些知識(shí)對(duì)于新型制度文
5、明提供了哪些理論支持？這些都是全面依法治國(guó)的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。全面依法治國(guó)的知識(shí)，首先源于對(duì)我國(guó)歷史、國(guó)情的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)。深刻總結(jié)我國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)特別是近半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)國(guó)家治理、社會(huì)發(fā)展、制度實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)形成全面依法治國(guó)、建設(shè)法治中國(guó)的科學(xué)認(rèn)識(shí)具有重大意義。同時(shí)，認(rèn)清我國(guó)在立法、執(zhí)法、司法等方面的諸多問(wèn)題和成因，也十分必要。從全而深化改革的大趨勢(shì)到各具體問(wèn)題，在宏觀和微觀各層面均需形成深刻、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)或知識(shí)。這些科學(xué)認(rèn)識(shí)，可為全面依法治國(guó)戰(zhàn)略布局提供經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)基礎(chǔ)，也為檢驗(yàn)相關(guān)認(rèn)識(shí)、決策、實(shí)踐的正確性提供依據(jù)。全面依法治國(guó)的知識(shí)，具有深刻、周密
6、的邏輯理性品質(zhì)。在生活法則、事理邏輯和社會(huì)科學(xué)層面，人類制度文明的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)背后有無(wú)、有何通則和邏輯，制度文明演進(jìn)、發(fā)展何以止當(dāng)和科學(xué)，社會(huì)問(wèn)題的成因機(jī)理和變革可能、制度供求、系統(tǒng)控制等邏輯性、規(guī)律性問(wèn)題，需要深入研究和系統(tǒng)把握。例如，對(duì)于國(guó)家治理現(xiàn)代化的必要制度安排和機(jī)制設(shè)置等問(wèn)題，法學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科給出了事理邏輯論證。經(jīng)濟(jì)學(xué)甚至運(yùn)用數(shù)學(xué)模型證明了法治的科學(xué)性、正當(dāng)性、必耍性。這些已被證明的生活法則、事理邏輯、社會(huì)規(guī)律，是全面依法治國(guó)的邏輯基礎(chǔ)和另一知識(shí)來(lái)源。全而依法治國(guó)的知識(shí)述可從自然科學(xué)等實(shí)證科學(xué)小獲得根據(jù)。生命科學(xué)、心理學(xué)等口
7、然科學(xué)找到了人的公平感、同情心、認(rèn)同能力、規(guī)則意識(shí)、合作能力的生理和心理依據(jù)，用實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和經(jīng)驗(yàn)性事實(shí)證實(shí)了社會(huì)科學(xué)所假設(shè)和論證的冇關(guān)邏輯、規(guī)律具有合理性。全面依法治國(guó)相關(guān)的知識(shí)或認(rèn)識(shí)，是可以通過(guò)對(duì)社會(huì)發(fā)展的邏輯、規(guī)律的科學(xué)抽彖和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)證實(shí)和深化的。英科學(xué)性、正當(dāng)性、必要性具有經(jīng)驗(yàn)、邏輯和實(shí)證的扎實(shí)依據(jù)，可以經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。實(shí)踐論問(wèn)題實(shí)踐論關(guān)注的是依法治國(guó)這一重大戰(zhàn)略的根本保證、首要原則、責(zé)任主體和基木方法、主要步驟等問(wèn)題，對(duì)這些問(wèn)題的解決可以對(duì)依法治國(guó)的戰(zhàn)略部署作出學(xué)理的和通俗的論證，形成廣大民眾認(rèn)可的法治實(shí)踐哲學(xué)。在實(shí)踐論上應(yīng)
8、科學(xué)闡明社會(huì)主義法治相關(guān)的價(jià)值與工具、冃的與手段、目標(biāo)與路徑、系統(tǒng)與了系統(tǒng)以及戰(zhàn)略布局小各個(gè)方面的相互關(guān)系。根據(jù)n標(biāo)、原則和條件約束情況，揭示重點(diǎn)難點(diǎn)和主攻方向，提出重大舉措和步
