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《讓政治課堂真正回歸生活》由會員上傳分享,免費在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、讓政治課堂真正回歸生活在新一輪課程改革滾滾而來的今天,當(dāng)教師用新課程理念重新審視傳統(tǒng)的政治課教學(xué),不難發(fā)現(xiàn):傳統(tǒng)的政治課堂因過于追求理性化、片面強調(diào)道德觀念的灌輸和道德行為的訓(xùn)練,而忽略了學(xué)生作為生命個體本身的情感需求,忽視了學(xué)生自rh自覺的活動,也疏離了學(xué)生所處的現(xiàn)實生活。陶行知先生說:“教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育。',因此,構(gòu)建生活化的政治課堂,是順應(yīng)新課改,調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式,是讓政治課堂回歸生活的必然要求。怎樣“讓課堂煥發(fā)出生命的活力二在思想政治課中體現(xiàn)
2、“生活化"的理念,提高課堂的生活質(zhì)量,滿足學(xué)生對“各種生活的關(guān)切我認(rèn)為可以從以下幾個方面來著手實施。一、教師定位:傾聽與共舞。從本質(zhì)來看,課堂教學(xué)意味著師生間的交往,意味著人人參與,平等對話。然而,在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中,師生之間實際上是一種不平等的關(guān)系。教師不僅是教學(xué)過程的控制者、教學(xué)活動的組織者、教學(xué)內(nèi)容的制定者和學(xué)生學(xué)習(xí)成績的評判考,而且是絕對的權(quán)威。市于對教師“權(quán)威''的過分強調(diào),通常只有教師對學(xué)生說“不“。難怪,朱永新在《中國教育缺什么》一文中把“缺服務(wù)意識”列為第一。因此,構(gòu)建生活化的政治
3、課堂其首要前提是教師的正確定位,即按照現(xiàn)代生活教育理論建立“傾聽與共舞"式的民主、平等的新型師生關(guān)系,教師由居高臨下的權(quán)威轉(zhuǎn)向“平等中的首席二珍視學(xué)生思維的獨立性,善于傾聽學(xué)生的聲音,還給學(xué)生說“不^的權(quán)利,既然一千個讀考就有一千個哈姆雷特,那不妨讓政治課堂也呈現(xiàn)一種海納百川的新氣象;同時,“蹲下身”用虛心的態(tài)度以學(xué)生為師,使傳統(tǒng)意義上的教師教和學(xué)生學(xué)不斷讓位于師生互教互學(xué),彼此形成一個真正的“學(xué)習(xí)共同體=讓政治課堂實現(xiàn)真正意義上的“共舞二傳統(tǒng)教學(xué)以傳授知識為中心一“先生教書,學(xué)生念書",只重視“
4、書"的傳授,而忽視了“人'‘的發(fā)展。新課程要求我們的教學(xué)“以人為本二切實提高教學(xué)的發(fā)展功效與育人功效。在新課標(biāo)的指導(dǎo)下,新教材真正體現(xiàn)了以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體的思想。老師只是導(dǎo)演、是配角,學(xué)生才是演員、是主角,學(xué)生能否積極地參與到教學(xué)中來,是教學(xué)能否成功的關(guān)鍵。這要求我們老師要大膽轉(zhuǎn)變角色,耍克服傳統(tǒng)教學(xué)中的“一言堂”、“滿堂灌"等方式,要善于扮演導(dǎo)演角色把學(xué)生推上“舞臺"市他們?nèi)ァ氨硌荻ぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生能夠真正動起來,暢所欲言,大膽說出自己所想,同時老師又要加以正確的引導(dǎo),真正做到
5、活而不亂,一堂課就在這樣濃烈的學(xué)習(xí)氛圍中、秩序井然地得以完成,才能取得最佳的教學(xué)效果。二、教學(xué)目標(biāo):從偏重于認(rèn)知目標(biāo)向“生活化”的多維目標(biāo)轉(zhuǎn)變。以往的思想政治課教學(xué)目標(biāo)以知識為本位,過分注重書本知識的傳授而把過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等方面的目標(biāo)看作是可有可無的東西,有時雖然在教學(xué)目標(biāo)上也注重能力的培養(yǎng),但注重的也是掌握、理解、分析書本知識的能力和解題的能力。因此,貫徹生活化的理念,教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計應(yīng)從一維轉(zhuǎn)向多維,應(yīng)該包括知識、技能、過程、方法、情感態(tài)度與價值觀等多個方面。知識與技能方面:盡管新
6、課程改革耍求淡化學(xué)科知識體系,但決不意味著可以不要這些基本知識。在思想政治課的目標(biāo)分類中,基礎(chǔ)性的應(yīng)該是了解社會基本政治、經(jīng)濟和文化的知識和耍求,了解辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理和方法,在此基礎(chǔ)上獲得對這些知識的分析、選擇、判斷和決策能力,提高主動參與政治、經(jīng)濟、文化生活的能力,提高在社會生活中正確處理競爭與合作關(guān)系的能力,培養(yǎng)為未來生活而自主學(xué)習(xí)、選擇、探索的能力等。過程與方法方面:在思想政治課教學(xué)中應(yīng)該通過學(xué)生觀察、比較、調(diào)查、探究等方式實現(xiàn)學(xué)生的自主建構(gòu),讓學(xué)生學(xué)會從生活中去發(fā)現(xiàn)問題
7、、分析問題和解決問題,將生活與知識融會貫通,在實踐探索中體會成功的樂趣。情感態(tài)度與價值觀方面:通過課堂各種活動,讓學(xué)生通過親身參與探索獲得積極的情感體驗,形成關(guān)注社會發(fā)展,樂于學(xué)習(xí),熱愛生活的積極、健康、向上的人格。三、教學(xué)內(nèi)容:由遠(yuǎn)離學(xué)生生活的理想化的內(nèi)容取向轉(zhuǎn)變?yōu)橘N近學(xué)生真實生活的“生活化”的內(nèi)容取向。以往的思想政治課教學(xué),特別強調(diào)教材內(nèi)容的系統(tǒng)傳授,學(xué)生學(xué)習(xí)就是為了習(xí)得教材中的內(nèi)容,仿佛學(xué)生不是為自己而活著,而是為教材活著,不是為現(xiàn)實生活活著,也不是為理想生活活著。雖然為了說明教材中的某些觀
8、點,在教材中也列舉了一些例子,但這些例子是理想化的、成人化的。比如,在講價值觀的內(nèi)容時,舉例都以偉人、英雄、模范、杰出的科學(xué)家和文化精英作為典型人物,與學(xué)生的周邊的現(xiàn)實生活有著較大的差距,就很難產(chǎn)生共鳴。陶行知早在20世紀(jì)30年代就指出:教科書應(yīng)是“活的、真的、動的、用的",而不是“死的、浮的、靜的、讀的"。因此,教材不過是為學(xué)生提供的溝通現(xiàn)實生活和可能生活的“案例",課堂教學(xué)的終極目的不是習(xí)得“案例"本身,而應(yīng)是習(xí)得“案例''之后的某些更有價值的東西。據(jù)此,教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)該囿于教材