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《宋元時期的觀音信仰【畢業(yè)論文】》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、本科畢業(yè)論文（20屆）宋元時期的觀音信仰專業(yè)：歷史學(xué)9【摘要】觀音信仰是大乘佛教領(lǐng)域最流行的一種信仰形態(tài)。這種信仰形態(tài)在兩千年的發(fā)展歷程中，與宗教、哲學(xué)、藝術(shù)、民俗、倫理、文學(xué)等文化形態(tài)相互交織，彼此影響，構(gòu)成一種厚重而復(fù)雜的宗教文化現(xiàn)象，無論在歷史上還是在今天，既在佛教理論體系與實踐體系中占據(jù)著很重要的地位，也對人類社會特別是人類文化的各個方面產(chǎn)生巨大的影響，所以，觀音信仰應(yīng)該是一個非常重要的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域?！娟P(guān)鍵詞】宋元時期佛教觀音信仰男女觀音渴望平安，追求幸福，趨吉避害，求福免禍，萬事如意……這是人類從古至今日古不變的心態(tài)。五千年的中華文明史，傳統(tǒng)文化的主流是積極
2、和健康的，反映了人們向往福運、友善、祥和人愿望及真城、純樸的品質(zhì)。其中佛教文化蘊藏著極深的智慧，對宇宙人生的洞察，對人類理性的反省，對概念的分析，有著深刻獨到的見解。而其中觀音菩薩又力壓普賢菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩等，是最被中國廣大民眾所推崇、供奉的佛教神祗。一、觀音的起源早在印度原始佛教產(chǎn)生之前，觀音的雛型早已在印度為人所熟知。據(jù)考證，觀音的原型可以追溯到印度吠陀期文化。在著名的《梨俱吠陀》中。觀音的原型是孿生的雙馬童神。在吠陀文化長期的發(fā)展過程中，他們演變?yōu)槔杳髋竦膬鹤?，并且成為光明，善良的化身。圍繞著他倆的事跡，“四吠陀”（《梨俱吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿闥婆
3、吠陀》、《手摩吠陀》）中均或多或少有所贊頌，其中僅《梨俱吠陀》一書中就有58首贊詩。在公元前六世紀(jì)，原始佛教產(chǎn)生之后，佛教僧侶在創(chuàng)建、鞏固、宣揚自己的佛教理論體系的同時，也吸收了部份吠陀文化的東西。尤其是大乘佛學(xué)的出現(xiàn)，菩薩救濟思想廣泛流傳之后，觀音菩薩與普賢菩薩、文殊菩薩一樣，被佛教徒們從婆羅門教中借鑒、吸收過來，并加以創(chuàng)造性的改造。在佛教神系中的觀音以弘揚大乘佛學(xué)救濟思想的菩薩面目出現(xiàn)，雖然隨著印度佛教的發(fā)展，它在佛教各個發(fā)展時期具有不同的宣傳重點，但它的慈悲普渡，憐憫眾生的救苦救難形象卻從未曾被淡化過。相反，在印度佛學(xué)發(fā)展的各個時期，佛教僧侶們完全是本著慈悲救濟
4、的觀音菩薩形象來進一步發(fā)展完善觀音信仰的。在印度大乘佛教看來，菩薩果位是通往成佛的涅槃境界的必經(jīng)之路。要修成菩薩果位，就必須嚴(yán)格遵守“六度”（即“六波羅蜜多”，亦即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）。六度是相互聯(lián)系、相互促進的，只要六度齊修，便能具有菩薩的高尚品德。除此“六度”為菩薩必須奉行的行為準(zhǔn)則外，菩薩還修持慈、悲、喜、舍四無量心。只有這樣，菩薩最終才可以修成正果。然而，在修成正果之前，菩薩必須以慈悲救濟的思想為指導(dǎo)，拯救眾生于苦海之中。拯救、幫助眾生從苦海中解脫出來，廣積福德，這是菩薩成佛的必要基礎(chǔ)，也是其必須具備的基本品德。圍繞著此宗旨。大乘經(jīng)典中著重塑造
5、菩薩形象，以期通過弘揚菩薩的奉獻、慈悲精神來感召民眾，從而達到擴大宣傳影響的效果，而其中觀音菩薩的形象正式最符合這一特征的。在大乘佛典中，對觀音菩薩事跡的記載主要見于《妙法蓮華經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《悲華經(jīng)》、《觀無量壽經(jīng)》等等。其中最早記錄的經(jīng)籍是《妙法蓮華經(jīng)》。在《妙法蓮華經(jīng)》這部宣揚三乘歸于一乘的大乘經(jīng)典中，專門有一章是宣揚觀世音菩薩普渡眾生的救濟思想，即《觀世音普門品》。所以觀音菩薩的形象一經(jīng)在大乘佛學(xué)時期確立，馬上就為印度民眾所認(rèn)同并得到最廣泛的傳播。9故而在整個漫長的佛教發(fā)展史中，隨著各時期佛學(xué)發(fā)展的特征，隨時得到加強和補充，以至于在印度密教盛行時期（公元七、
6、八世紀(jì)）最終形成陣容龐大，形態(tài)各異，各具神通的觀音系列。在印度密教時期，觀音信仰獲得迅猛發(fā)展。出現(xiàn)了多種形象，例如：十一面觀音、千手觀音、馬頭觀音、不空索觀音、如意輪觀音、準(zhǔn)提觀音等。此外，根據(jù)密教的修行理論，只要按照規(guī)定祭祀觀音，并誦持密咒，就會有求必應(yīng)，可得到各種現(xiàn)實功德或利益：或治病、祛災(zāi)、滅罪、得福，或迅速覺悟成佛。在印度，雖然觀音信仰持續(xù)時間較長，但在公元11、12世紀(jì)，當(dāng)穆斯林教大肆侵入印度，佛教遭到毀滅性打擊之時，觀音信仰與佛教派別、寺廟一樣，也受到重創(chuàng)。然而，觀音信仰也如同佛教教義一樣，雖然在其原始發(fā)祥地因受重創(chuàng)而一蹶不振，但卻在異域他鄉(xiāng)生根發(fā)芽、開花
7、結(jié)果，甚至還掀起遠(yuǎn)較印度本土更為狂熱的觀音信仰浪潮。二、宋元之前的觀音信仰概況觀音菩薩是中國所有民間信仰里最受廣大人民群眾喜歡和供奉的神祗，真可謂是家喻戶曉，盡人皆知。觀音，全稱“觀世音”，“光世音”，“世自在”。唐代因避太宗李世民名諱，略去“世”字，簡稱“觀音”一直沿用至今。觀音信仰是中國民眾中影響最大，信眾最多，結(jié)緣最深的民間信仰?！凹壹野浲樱瑧魬粲^世音”這句民間流傳已久的俗語，就充分說明了中國民眾崇敬供奉觀音菩薩與觀音菩薩在中國民眾間的深遠(yuǎn)影響。觀音信仰的由來是隨著佛教由印度傳入中國而隨之傳入的，并經(jīng)歷了一個逐步中國化的過程：三國時期，我國出
