宋元時(shí)期的觀音信仰【文獻(xiàn)綜述】

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1、畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述歷史學(xué)宋元時(shí)期的觀音信仰觀音信仰是大乘佛教領(lǐng)域最流行的一種信仰形態(tài)。這種信仰形態(tài)在兩千年的發(fā)展歷程中，與宗教、哲學(xué)、藝術(shù)、民俗、倫理、文學(xué)等文化形態(tài)相互交織，彼此影響，構(gòu)成一種厚重而復(fù)雜的宗教文化現(xiàn)象，無(wú)論在歷史上還是在今天，既在佛教理論體系與實(shí)踐體系中占據(jù)著很重要的地位，也對(duì)人類(lèi)社會(huì)特別是人類(lèi)文化的各個(gè)方面產(chǎn)生巨大的影響，所以，觀音信仰應(yīng)該是一個(gè)非常重要的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。遺憾的是，從總體上來(lái)看，有關(guān)觀音信仰的研究在學(xué)術(shù)界特別是中國(guó)大陸學(xué)術(shù)界歷來(lái)并未受到應(yīng)有的重視。特別是宋元時(shí)期這一塊，更是鮮有人涉及

2、。其中關(guān)于觀音由男變女的過(guò)程正走入成熟階段。女性的觀音形象、觀音雕塑、觀音壁畫(huà)等等大量的涌現(xiàn)在當(dāng)時(shí)人們的生活當(dāng)中，其中普陀山的觀音，成為了這一時(shí)期的典型代表。首先，我們從歷史學(xué)和宗教學(xué)的角度分析觀音信仰形成與傳播的基本線索，涉及觀音信仰的形成、演變、傳播歷史以及地區(qū)性觀音信仰的形成原因、發(fā)展脈絡(luò)等。如王景林的《觀世音的來(lái)龍去脈》、徐靜波的《觀世音菩薩考述》、任繼愈主編的《中國(guó)佛教史》第三卷第五章《佛教信仰在民間的流行》、孫麗的《中國(guó)人的觀音信仰》、徐宏圖的《談普陀觀音信仰的歷史影響》、鄭筱筠的《觀音信仰原因考》等。

3、這些研究盡管涉及的具體時(shí)空有所不同，所探討問(wèn)題的角度也各不相同，但它們都以觀音為考察對(duì)象，而且均圍繞歷史的演進(jìn)來(lái)展開(kāi)說(shuō)明，有的雖以橫向的方式進(jìn)行論述，但觀音信仰歷史的研究依然是其中重要的組成部分。這些研究當(dāng)中涉及印度觀音信仰起源與演變的內(nèi)容只占少數(shù)，更多的研究則把視角放在中國(guó)的范圍之內(nèi)。這些成果對(duì)中國(guó)不同歷史時(shí)期和不同地區(qū)的不同觀音信仰形態(tài)所進(jìn)行的研究，對(duì)我們認(rèn)識(shí)和理解觀音信仰在中國(guó)形成與演變的歷史有很大的幫助。而其中對(duì)宋元時(shí)期觀音信仰的描寫(xiě)，正式值得我參考和借鑒的。其次，我們從藝術(shù)與考古的角度對(duì)各種觀音造像的考察

4、，如孫修身、孫曉崗的《從觀音造型談佛教中國(guó)化》、馮漢鏞的《千手千眼觀音圣像源流考》、芮傳明的《中原地區(qū)女相觀音淵源淺探》、郭子瑤的《觀音形象中國(guó)化的審美依據(jù)》。其主要特點(diǎn)是以實(shí)際存在的觀音造像為依據(jù)，以藝術(shù)的風(fēng)格及其演進(jìn)為線索，以觀音信仰的教義為背景，同時(shí)涉及古代印度觀音信仰在中國(guó)的演變、觀音信仰與中國(guó)文化的關(guān)系、藏傳佛教觀音信仰與漢地觀音信仰的區(qū)別等問(wèn)題，所以，這些研究既是藝術(shù)的研究，也是宗教的探析，既是歷史的追溯，也是現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，既對(duì)我們理解觀音形象在中國(guó)的演變具有重要的意義，也對(duì)我們認(rèn)識(shí)各種不同的觀音信仰形態(tài)

5、具有很大的幫助，更是對(duì)宋元時(shí)期的觀音信仰的研究有很大的裨益。再次，從民族學(xué)的角度對(duì)觀音信仰在少數(shù)民族地區(qū)的流傳及其同這些少數(shù)民族的歷史關(guān)系的研究，如邢莉的《觀音信仰與中國(guó)少數(shù)民族》徐曉望的《閩人與觀音崇拜》、蕭明華《從兩尊觀音造像看唐宋南詔大理國(guó)的佛教》等。這類(lèi)研究與民俗學(xué)的研究有許多相通之處，揭示了觀音在一些少數(shù)民族當(dāng)中的流傳與演變情況，不但有利于我們理解這些民族的文化特性，也有利于我們認(rèn)識(shí)觀音信仰的不同發(fā)展和豐富多彩的變化形態(tài)。不過(guò)，從總體上來(lái)看，觀音與少數(shù)民族文化關(guān)系的研究?jī)H僅涉及云南和西藏等幾個(gè)少數(shù)地區(qū)，沿

6、海地區(qū)的更是少之又少。故而對(duì)于浙閩地區(qū)的少數(shù)民族與觀音的聯(lián)系時(shí)值得我們?nèi)ド钊肓私馀c研究的。從縱向來(lái)看，中國(guó)現(xiàn)有的觀音信仰研究已經(jīng)遍布各個(gè)時(shí)期，有研究魏晉南北朝的，如王青的《魏晉南北朝時(shí)期的佛教信仰與神話》、楊曾文的《觀音信仰的傳入和流傳》、周一良《跋觀音贊》主要論述的就是這個(gè)時(shí)期；也有研究隋唐時(shí)代的，如曾其海《天臺(tái)宗對(duì)觀音信仰的推動(dòng)》、郭紹林的《論唐代的觀音信仰》[；還有研究宋以后的，如趙克堯的《從觀音的變性看佛教的中國(guó)化》、孫昌武先生的《中國(guó)文學(xué)中的維摩與觀音》也有大量的篇幅在探討明清時(shí)期的觀音與文學(xué)?；旧蟻?lái)說(shuō)

7、，魏晉南北朝時(shí)期觀音信仰的研究主要集中在觀音信仰的初期傳播和靈驗(yàn)故事與造像研究等方面；唐代以后的觀音信仰則集中在觀音的女性化以及觀音信仰與文學(xué)之關(guān)系等方面。因此，本次將會(huì)以觀音的女性化為主要研究方向。，以宋元時(shí)期的觀音信仰為主導(dǎo)，深入剝析那一時(shí)期人們心目中的觀音形象及在人們心中的地位。參考文獻(xiàn)：1、王景林《觀世音的來(lái)龍去脈》，《文史知識(shí)》1989年第1期2、徐靜波：《觀世音菩薩考述》，收入《觀音菩薩全書(shū)》，春風(fēng)文藝出版社，1987年9月。3、鄭筱筠：《觀音信仰原因考》，《學(xué)術(shù)研究》2001年增刊。4、孫麗：《中國(guó)人

8、的觀音信仰》，《中國(guó)宗教》2004年第5期。5、徐宏圖：《談普陀觀音信仰的歷史影響》，《浙江海洋學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第1期。6、任繼愈主編：《中國(guó)佛教史》第三卷第五章《佛教信仰在民間的流行》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1988年4月版。7、馮漢鏞：《千手千眼觀音造像源流考》，《文史雜志》1996年第2期。8、郭子瑤：《觀音形象中國(guó)化的審美依據(jù)》，《藝術(shù)設(shè)計(jì)》2004