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《《周易》和中醫(yī)學養(yǎng)生文化》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在工程資料-天天文庫。
1、《周易》與中醫(yī)學養(yǎng)生文化原創(chuàng)：周峰（系元圣周公后裔86代嫡孫）中國先秦史學會周公思想文化研究會副秘書長中國生命關懷協(xié)會中醫(yī)藥健康管理辦公室中醫(yī)養(yǎng)生專家北京浩天威中醫(yī)熏蒸霧化透皮療法創(chuàng)始人題記：《周易》是一部中國古代關于研究宇宙萬物運動變化發(fā)展規(guī)律的中國自然哲學典籍，闡明自然宇宙之理，人生之理，是中國傳統(tǒng)文化的開山著作。在漫長的中國古代社會被列為〃五經〃之首「大道之源〃，稱為中華第一經?！稘h書藝文志》說：〃易曰伏曦氏仰觀象于天，俯觀象于地,觀鳥獸之紋,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,于是始做八卦。這一觀點在二千年來基本未變。三圣是指上古伏
2、曦畫八卦，中古的周文王演為六十四卦系以經文,近古的孔子傳十翼。顯然,《周易》并非岀自一時一人之手，而是從西周至戰(zhàn)國由“卜筮〃或哲人共同完成的一部經典著作。關鍵詞:《周易》、養(yǎng)生學、中醫(yī)養(yǎng)生文化、治未病。一、《周易》與中醫(yī)養(yǎng)生文化的意義：《周易》對養(yǎng)生學的影響：自古以來就有"醫(yī)易相通"和"醫(yī)易同源"之說,中國一代大醫(yī)孫思邈說："不知易，不足以言知醫(yī)〃，充分說明了《周易》對中醫(yī)學重要影響。在養(yǎng)生學方面，《周易》蘊含著豐富的養(yǎng)生理論,奠定了中醫(yī)養(yǎng)生學的基本觀點,對中醫(yī)養(yǎng)生學的形成和發(fā)展起了積極的作用。從《周易》養(yǎng)生思想的核心——即人生知變、
3、應變、適變的三大生存法則。1、天人相應的整體觀：《易?系辭》日："日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。"《素問》指岀："圣人之為道者,上合于天，下合于地,中合于人事,"這就是人、社會、自然"三位一體"的整體模式;而天人相應的整體觀思想更能體現(xiàn)中醫(yī)養(yǎng)生學文化的整體調節(jié)優(yōu)勢。2、居安思危的預防觀：《易?系辭下》指出："君子安而不忘危，存而不忘亡,治而不忘亂,中以身安而國家可保也"o在卦辭中指岀："君子思患而預防之。"《周易》明確提出了未病先防，居安思危的預防為先的思想，在這一思想的影響下，后
4、世醫(yī)家和養(yǎng)生家都非常強調預防為主的防病健身原則，這也道明了"上醫(yī)治未病"的養(yǎng)生內涵。3、奠定了中醫(yī)養(yǎng)生原則的理論基礎:《易經》的哲學思想直接影響著中醫(yī)養(yǎng)生學理論，使中醫(yī)養(yǎng)生的理論更完整。除上面所提到的，還有很多理論原則亦源于易經。如，萬物本原的天道觀，動靜互涵的運動觀，陰陽和調的平衡觀，順應天時的達生觀,柔靜順緩的靜養(yǎng)觀，抑陽益陰的調養(yǎng)觀等。由此《周易》與中醫(yī)養(yǎng)生文化的意義尤其顯得十分重要了。二、《周易》的由來；《易經》是我國古代的一部記錄占卜過程和結果并用來占筮的書，一般稱為《周易》。在《左傳》中已有《周易》的記載,如《左傳?襄公九
5、年》："姜曰：亡，是于《周易》曰："隨,元亨利貞……"。’《左傳?昭公七年》："孔成子以《周易》筮之。"說明《周易》最晚在春秋戰(zhàn)國時代已經出現(xiàn)了。至于《周易》的"周"字，歷來說法頗多，如，有人認為：周是"易道周普無所不備"的意思；也有人認為：周易是指的周朝。周朝為一般人所接受，很多人都以為《周易》的"周"字就是年代的意思。而《周易》的〃易〃字解釋則更為紛繁?！f：〃易之為字，從日從月，陰陽具矣?！āㄒ渍?日月也〃〃晶月為易，剛柔相當?！ㄒ徽f：〃易，飛鳥形象也?！ㄒ徽f：〃易,即蜴。蜥蜴因環(huán)境而改變自身顏色，日之易，取其變化之義?！ㄇ宕?/p>
6、則震著《周易淺述》,將〃易〃的定義歸之為二：曰：交易，陰陽寒暑,上下四方之對待是也；日：變易，春秋秋冬，循環(huán)往來是也。無論何種解釋，說《周易》是講陰陽兩種勢力相互作用，產生萬物，〃剛柔相推,變在其中〃，則是不會錯的。無論何種解釋，說《周易》是講陰陽兩種勢力相互作用，產生萬物，〃岡揉相推，變在其中〃，則是不會錯的。到了西漢，儒家學派將《周易》與《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等奉為經典z稱為〃六經〃。于是《周易》又被稱為《易經》。由此《周易》中醫(yī)文化的價值與傳統(tǒng)文化中所占據(jù)的重要性是互通共存的。三、中醫(yī)藥與《周易》；1、易學與中
7、醫(yī)藥的淵源；明代名醫(yī)張景岳云："不知《易》，不足以言太醫(yī)"。而"不為良相則為醫(yī)、卜〃。〈易經〉與中國醫(yī)學有著千絲萬縷的聯(lián)系，《易》、《醫(yī)》都是祖先留下來的偉大的、寶貴的財富；都不愧為：〃國之瑰寶,世界珍奇〃。自古以來，中醫(yī)這門學科一直服務于人民；而《易經》則不幸運，數(shù)旺數(shù)衰，特別是近代史上險些被誅，因此，其真正涵義鮮為人知。中醫(yī)學是中國的傳統(tǒng)醫(yī)學，以有機論整體觀審視人體，重點硏究人體功能和變化過程而非實體結構;中醫(yī)學重視人體的時間特性,以時間統(tǒng)攝空間，明顯區(qū)別于西醫(yī)學著重闡述人體空間，以空間統(tǒng)攝時間；在理論構建方面，中醫(yī)以模型化的方式
8、和西醫(yī)、西方科學的公理化絕然不同。中醫(yī)學的這些特色是受易學的影響而鑄就的，中醫(yī)學的經典《黃帝內經》,就是在《周易》的影響下結合醫(yī)學實踐而形成的。此后又隨著醫(yī)學實踐的豐富不斷援用新創(chuàng)生的易學理論而構建醫(yī)學理論,在漢代象數(shù)易
