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1、中國哲學(xué)史緒論一、哲學(xué)及其特點(diǎn)（什么是）是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。對終極問題的回答有：從何而來（原/本是什么，為什么）？現(xiàn)為何狀（現(xiàn)是什么，為什么）？未來何去（將是什么，為什么）？最高的抽象性最高的普遍性最高的思辨性二、中國哲學(xué)及其特點(diǎn)《什么是》中國哲學(xué)在世界哲學(xué)史上是獨(dú)立發(fā)展的哲學(xué)類型之一。與其它類型的哲學(xué)相比，有如下特點(diǎn)：①封建時代的哲學(xué)有比較充分的發(fā)展。中國哲學(xué)始于先秦，歷史悠久，與同時期世界其它地區(qū)的哲學(xué)相比，屬于少數(shù)達(dá)到較高水平的哲學(xué)形態(tài)之一。進(jìn)入封建社會后，由于科學(xué)技術(shù)在世界
2、范圍內(nèi)長期處于領(lǐng)先地位，封建統(tǒng)治秩序相對穩(wěn)定，故中國哲學(xué)在殷周哲學(xué)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)發(fā)展，形成了歷史久遠(yuǎn)，具有較高形態(tài)的封建社會的哲學(xué)。而同時代的其他國家和地區(qū)，哲學(xué)處于相對貧困的狀態(tài)，只是在近代中國哲學(xué)史緒論一、哲學(xué)及其特點(diǎn)（什么是）是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。對終極問題的回答有：從何而來（原/本是什么，為什么）？現(xiàn)為何狀（現(xiàn)是什么，為什么）？未來何去（將是什么，為什么）？最高的抽象性最高的普遍性最高的思辨性二、中國哲學(xué)及其特點(diǎn)《什么是》中國哲學(xué)在世界哲學(xué)史上是獨(dú)立發(fā)展的哲學(xué)類型之一。與其它
3、類型的哲學(xué)相比，有如下特點(diǎn)：①封建時代的哲學(xué)有比較充分的發(fā)展。中國哲學(xué)始于先秦，歷史悠久，與同時期世界其它地區(qū)的哲學(xué)相比，屬于少數(shù)達(dá)到較高水平的哲學(xué)形態(tài)之一。進(jìn)入封建社會后，由于科學(xué)技術(shù)在世界范圍內(nèi)長期處于領(lǐng)先地位，封建統(tǒng)治秩序相對穩(wěn)定，故中國哲學(xué)在殷周哲學(xué)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)發(fā)展，形成了歷史久遠(yuǎn)，具有較高形態(tài)的封建社會的哲學(xué)。而同時代的其他國家和地區(qū)，哲學(xué)處于相對貧困的狀態(tài)，只是在近代如歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動后，哲學(xué)遂逐漸發(fā)展。②中國封建社會的哲學(xué)主要同經(jīng)學(xué)相結(jié)合，而不是同神學(xué)相結(jié)合。在中國封建社會，宗教神學(xué)雖比較活躍，但未能占據(jù)統(tǒng)治地位。中國哲學(xué)一直以儒學(xué)為正
4、統(tǒng)，儒學(xué)雖因襲了傳統(tǒng)的天命觀念，但著眼于現(xiàn)實社會，不注重彼岸世界；強(qiáng)調(diào)道德教育而非宗教說教。一些具有唯物主義傾向的思想家以“正統(tǒng)”自居，批判宗教神學(xué)觀點(diǎn)。而在西方，中世紀(jì)時神學(xué)占據(jù)了統(tǒng)治地位，哲學(xué)成為神學(xué)的婢女，唯物主義思想只能披上宗教外衣或以宗教異端的形式存在。③中國傳統(tǒng)哲學(xué)與倫理學(xué)聯(lián)系密切，本體論、認(rèn)識論同道德論相互滲透，具有濃厚的倫理色彩。在先秦時代，諸子百家中儒、道、墨、法等諸家都以天道觀為其倫理學(xué)說的理論依據(jù)。秦漢以后儒學(xué)被奉為正統(tǒng)，無論是董仲舒的天人感應(yīng)論還是王弼的“名教出于自然”的主張，都是通過各自的本體論為儒家的綱常倫理作出論證。在宋明理
5、學(xué)中，本體論，認(rèn)識論與道德論的結(jié)合更為顯著。張載以氣為萬物本原,宣揚(yáng)“民吾同胞，物吾與也”的仁愛精神，二程和朱熹以理為本體,強(qiáng)調(diào)天理即是人倫的最髙原則。在中國哲學(xué)中，認(rèn)識論也往往和道德認(rèn)識、道德修養(yǎng)相聯(lián)系。孟子的“思誠”，荀子的“虛壹而靜”，程朱的“格物致知”，陸王的“發(fā)明本心”無不既是求知方法又是道德修養(yǎng)方法。④中國哲學(xué)的思維方式傾向于整體性、有機(jī)性與連續(xù)性。中國哲學(xué)具有豐富的樸素辯證法的思維傳統(tǒng)，許多哲學(xué)家運(yùn)用不同的術(shù)語表達(dá)了他們的辯證思想，如老子的“反者道之動”，《易傳》提出“一陰一陽之謂道”，宋明理學(xué)家提出的“一物兩體”、“分一為二，合二以一”等
6、。他們把宇宙的演化視為一系列生成、轉(zhuǎn)化的過程，把天地、萬物、動、靜、形、神視為相互區(qū)別又相互聯(lián)系的矛盾統(tǒng)一體。⑤中國哲學(xué)有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)概念范疇。中國哲學(xué)這些獨(dú)特的概念范疇如：道、氣、理、神、虛、誠、明、體、用、太極、陰陽等。凝結(jié)著中國思想家的智慧。在中國哲學(xué)長期的歷史發(fā)展過程中，這些范疇被不斷地充實、豐富，賦予新的內(nèi)容,繞這些范疇展開了深入的討論，將中國哲學(xué)的理論思維水平不斷提高。中國哲學(xué)對于人類文化的發(fā)展也作出了有益的貢獻(xiàn)，傳播到周圍的國家和地區(qū)如日本、朝鮮、越南及東南亞國家，并在全世界范內(nèi)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。三、學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的意義（為什么）學(xué)哲
7、學(xué)，無非就是為了更好的為生活服務(wù)，指導(dǎo)我們的人生的道路，養(yǎng)成正確的人生觀，價值觀，世界觀，形成良好的思維能力，能從多角度分析問題，防止片面化看問題，有利于我們更好的認(rèn)識世界,更好地發(fā)揮主觀能動性的作用，學(xué)習(xí)前人的睿智。四、如何學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史（如何學(xué)習(xí)）一是思考；二是比較五、本課程的基本內(nèi)容第一編中國哲學(xué)的萌芽與產(chǎn)生第二編先秦諸子的哲學(xué)思想（哲學(xué)思想的初步發(fā)展）第三編漢唐時期的哲學(xué)思想（經(jīng)學(xué)和佛學(xué)）（哲學(xué)思想的進(jìn)一步發(fā)展）第四編宋元明清時期的哲學(xué)思想（理學(xué)）（哲學(xué)思想的深入發(fā)展-系統(tǒng)化）第五編近代中國哲學(xué)的發(fā)展（新學(xué)/實學(xué)）（哲學(xué)思想的變革/轉(zhuǎn)變）第一編中
8、國哲學(xué)的萌芽與產(chǎn)生一、宗教神學(xué)性的人世觀（世界觀）1、商周的“君權(quán)神授”的（部分
