《中國哲學史教學資料》189y《中國哲學史》教材筆記

《《中國哲學史教學資料》189y《中國哲學史》教材筆記》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、《中國哲學史》教材筆記《中國哲學史》教材筆記1第一編先秦時期的哲學10、引言1第一章中國哲學的萌芽與產(chǎn)生3第二章孔子6第一編先秦時期的哲學0、引言考古發(fā)現(xiàn)：1、藍田人2、北京人3、元謀人一、原始社會對中國哲學的影響（一）原始群向氏族制度一約在公元前兩千多年前（二）勞動創(chuàng)造了人本身，同時推動了人類思維能力的發(fā)展。（三）（一方面）在原始社會中，由于生產(chǎn)力低下，人們雖然想盡辦法企圖克服自然力帶來的災禍，但人類的力量是有限的，因此產(chǎn)生了對捉摸不定的自然力和自身構(gòu)造的各種錯誤、幻想的觀念。O靈魂不死的觀念或靈魂崇拜是最原始的哲學唯心論的萌

2、芽。（另一方面）原始社會的人們在生產(chǎn)實踐中和在與自然界的斗爭中，也逐漸地積累了一些實際經(jīng)驗，對自然界的一些簡單規(guī)律、物質(zhì)現(xiàn)象也有一些樸素的了解，對客觀世界在一定程度上采取現(xiàn)實的態(tài)度。一--無神論、唯物主義思想發(fā)展的萌芽。二、原始社會后期社會的發(fā)展及進入奴隸社會階段（一）原始社會后期社會特點（二）奴隸制的社會特點1、經(jīng)濟上奴隸主貴族占有土地奴隸；；通過井田制和分封制分給各親族和同盟的民族或部落2、政治上（周朝）以血緣關(guān)系為紐帶的宗法世襲制度，實行奴隸主貴族世卿世實祿的等級制（三）奴隸制度社會對哲學的影響◎夏朝"有夏服（受）天命"1

3、、階級的烙印◎商朝一一抬出至高無上的神，形成一種與巫術(shù)密切結(jié)合的早期宗教◎周朝一一發(fā)展原始宗教，用統(tǒng)治者的德行作為補充，以說明上帝不斷更換統(tǒng)治者的理由，總之，這時的宗教已成為奴隸主統(tǒng)治階級的思想意識形態(tài)了。2、生產(chǎn)力發(fā)展帶來的科學知識豐富，提供了有力的思想資料三、奴隸制向封建制過渡及封建制的社會特點（一）奴隸制的沒落，封建制的確立（二）春秋時期哲學的發(fā)展——農(nóng)、商、手工業(yè)及科學的發(fā)展進步及社會、階級矛盾推動了社會的發(fā)展奴隸主統(tǒng)治者新興地主階級及同盟者小生產(chǎn)者孔子一提出“仁”“禮”的學說及“中庸、'的觀念一竭力鼓吹有意志的天一-人

4、文主義思潮老子一提出“道”與“無為學說墨子一提出“兼愛”“非命”孫武一總結(jié)我國作戰(zhàn)經(jīng)驗，包含有豐富的古代樸素軍事辯證法（三）戰(zhàn)國時期社會特點及哲學發(fā)展1、戰(zhàn)國時期的社會矛盾和斗爭及不同的解決主張-一-知識分子和奴隸農(nóng)民的不同主張2、百家爭鳴一田氏官學（1）新興地主階級的激進派一一自由民因軍功獲得土地，或由工商業(yè)手工業(yè)轉(zhuǎn)化過來的地主階級代表-一商鞅，孫臏，管子，后期墨家，荀況韓非經(jīng)濟上，剝奪奴隸主政權(quán)，廢除分封制度政治上，主張用暴力、戰(zhàn)爭推翻奴隸主的統(tǒng)治，忘了世卿制，提出以軍功論爵位世界觀上，注重客觀實際，樸素的唯物主義（2）改良

5、派一舊奴隸主轉(zhuǎn)化的地主一孟子經(jīng)濟上，承認封建地主經(jīng)濟的合法性政治上，用“仁義”感化奴隸主，籠絡(luò)勞動人民實現(xiàn)封建制過渡，反對暴力世界觀上，片面強調(diào)主觀精神的作用，鼓吹主觀唯心論的先驗論和英雄史觀。（3）其他一在社會大變動面前感到的無所適從的知識分子，-一-老子莊子對社會作消極反抗或潛心思考尋找精神上的寄托面對階級地位大變動，社會財富再分配，傳統(tǒng)觀念遭破壞，感覺到“世道"無常”禍福、是非一切變動不定。反映一些樸素的辯證法思想，但又對轉(zhuǎn)化又厭惡無能一一相對主義，懷疑論3、生產(chǎn)力對自然科學的促進，進一步為唯物主義反對宗教迷信、唯心主義的

6、斗爭，提供了一定的科學根據(jù)，促進了唯物主義的發(fā)展4、哲學思想的發(fā)展（1）政治思維水平提高-一-進一步制造更為精致的哲學體系，如老子的“道”，企圖建立新的哲學體系孟子唯心論一-片面夸大人的主觀能動性，鼓吹“良知以良能”的主觀唯心主義（2）認識方面莊子-一走向根本否定人的認識能力、取消認識的懷疑論和不可知論（3）唯物主義--一在與唯心主義的斗爭中，堅持了客觀物質(zhì)世界第一性和無神論的原則，在認識論上則進一步發(fā)展了反映論（4）后期墨家一一克服了墨子的狹隘經(jīng)驗論傾向，對理性認識以恰當?shù)牡匚唬?）茍況一一是先秦哲學的總結(jié)者，他在承認自然界有

7、自身固有的運動秩序的前提下，提出了人定勝天的思想，達到了先秦哲學的最高峰（6）邏輯學的發(fā)展后期墨家、茍況等在與公孫龍、惠施等人的辯論中，建立起中國最早的在唯物主義認識論基礎(chǔ)上的邏輯理論（7）辯證法思想也得到了發(fā)展，惠施、公孫龍的學說中有一定辯證法的因素?！独献印贰兑讉鳌返乃枷胫袆t富有更多的辯證法思想.第一章中國哲學的萌芽與產(chǎn)生第一節(jié)殷周時代的宗教思想夏王朝及其宗教這個時候的宗教己經(jīng)不是自然宗教，而是反映社會階級壓迫的宗教商王朝及其宗教思想隨著統(tǒng)一君主的出現(xiàn)，宗教也就必然要炮制出一個具有新特點的至上神。（一）商奴隸主貴族為了論證其

8、統(tǒng)治的合理性，炮制出一個天上和人間、社會和自然的最高主宰“帝”或“上帝”?！暗哿⒆由?。"（《詩經(jīng)。商頌》）（二）壟斷了上帝和下帝及人間的聯(lián)絡(luò)“乃命重黎，絕地天通”（《尚書。呂刑》）一溝通“上帝”和人間的關(guān)系限制在巫、祝、史的手中，而國王就是這些巫、祝、史的首領(lǐng)