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《讀《官箴——從政遺規(guī)》選譯有感》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、讀《官箴——從政遺規(guī)》選譯有感?官箴，是中國古代官員撰寫的關(guān)于為官處世、修身齊家等方面的格言或短文，是中國古代“廟堂文化”的重要組成部分?！绑鹫?，所以刺病?！睆摹爸尾 钡慕嵌瘸霭l(fā)，箴有勸告、規(guī)戒等引申含義。歷代官員總結(jié)、撰寫、輯錄了眾多自警和警世的官箴，逐步形成了獨(dú)具特色的官箴文化。官箴文化在明清時(shí)期達(dá)到鼎盛，清代名臣陳宏謀所輯《從政遺規(guī)》，以為官從政者為對(duì)象，要求上副圣訓(xùn)、下符民望，堪稱官箴文化的集大成之作。為官者手捧讀之，可消除鄙陋之見、增長學(xué)識(shí)，以體悟和躬行大道為己任，恪守“為官之本、為官之理、為官之德、為官之義”，做一個(gè)正直無私、胸懷
2、坦蕩、光明磊落的好人、好官。為官之本。為官之本在于造福一方，為黎民百姓做些實(shí)事?！肮佟弊鳛橐环N社會(huì)角色，并無好壞之言，但為官是有好壞之分的。所以，為官之日起，要常思“為什么要當(dāng)官”和“當(dāng)什么樣的官”這兩個(gè)問題。權(quán)力，是世上最好也是最壞的東西。小人竊取了權(quán)力，用來作惡；君子得到了權(quán)力，用以行善。有些人仕途數(shù)十年，始終為名利所困所累，或渾噩度日然一事無成，或轟轟烈烈后身敗名裂。究其原因，是沒有樹立正確的為官宗旨?！爱?dāng)官不要想發(fā)財(cái)，想發(fā)財(cái)就別做官”是當(dāng)官者必須遵守的原則，也是為官應(yīng)堅(jiān)持的正直之道。有的人寒窗苦讀、潛心致仕，是為了光宗耀祖、青史留名。
3、有的人搖尾乞憐、鉆營官場，是為了盤剝百姓、大發(fā)橫財(cái)。如果為官者單純?yōu)閳D一己私利，勢必在政治上結(jié)黨營私，行為上違背道德施欺邪之術(shù)，終難逃身敗名裂的下場。為官要不改初衷，厚植家國情懷，矢志兼濟(jì)天下，奉行造福于民的宗旨。造福于民要大公無私，只有無私才能無弊，無弊才能為政公平。造福于民要民相親、心相知、情相融，為官者要俯下身子，了解民生疾苦，竭盡心思，廣行仁愛，多做一些惠及黎民百姓的實(shí)事。為官之理。為官之理在于講奉獻(xiàn)。官職不論大小，上至國家重臣，下至地方小吏，都應(yīng)安于現(xiàn)職、恪盡職守、敬業(yè)樂業(yè)、有所追求，做到先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！扒濉⑸?、勤
4、”是循吏的操守，財(cái)物對(duì)于人來說，好比油膩之于物品，一旦被污染，就再也洗不干凈了?？v觀歷史，“碩鼠”被嚴(yán)懲的案例屢見不鮮，東窗事發(fā)后，哭天搶地、頓足捶胸的丑態(tài)千篇一律，雖悔不當(dāng)初，卻為之晚矣。自古以來的名士，都不會(huì)用來歷不明的錢財(cái)。試想官員之于百姓，凡是涉及到錢財(cái)，又有哪一項(xiàng)是有正當(dāng)理由的？為官者如果想站直了、不趴下，就要把責(zé)任舉過頭頂，把道義扛在肩上，把百姓裝在心中，把名利踩在腳下，把本色進(jìn)行到底，才能走得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)、飛得高。為官者，為何為官？如何為官？這是每個(gè)為官者都得深入思考、精準(zhǔn)定位和正確選擇的現(xiàn)實(shí)問題。東漢名臣楊震“天知、神知、我知、
5、子知”的典故，針對(duì)“絕賄賂”說得已經(jīng)很嚴(yán)肅了。古語有云“無官一身輕”。想著當(dāng)官又圖清福是行不通的，權(quán)力是實(shí)現(xiàn)責(zé)任的手段和工具，而責(zé)任的落實(shí)是運(yùn)用權(quán)力的目的。權(quán)力與責(zé)任是相輔相成、相互平衡、相互統(tǒng)一的關(guān)系。為官之德。為官之德在于清廉，為官持身必須以清廉為準(zhǔn)則，凡利祿名譽(yù)“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。中國古代官德修養(yǎng)有兩大原則：第一大原則“天下興亡，匹夫有責(zé)；國之興亡，肉食者謀之”。古人把國家和天下分開，天下興亡，黎民百姓要有擔(dān)當(dāng)；國家興亡，當(dāng)權(quán)者要使命在肩。第二大原則“自古不謀萬世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域”。古人分別從時(shí)間和空間
6、的視角，強(qiáng)調(diào)了為官理政要有大局意識(shí)和戰(zhàn)略思維。官德涵蓋了政治品德、職業(yè)道德、家庭美德、社會(huì)功德。官德是為官者應(yīng)當(dāng)具備的道德品質(zhì)和職業(yè)修養(yǎng)，是必須遵守的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，是一種內(nèi)化于心，外化于行的概念?！胺▉硭伞⒌聛碜月伞蓖怀鰪?qiáng)調(diào)了道德教育的重要性，因?yàn)榉墒撬桑淠_點(diǎn)還是在德，德是內(nèi)在的規(guī)矩。為官者手握權(quán)力，若不加以自我約束，不恪守“慎獨(dú)”的底線，懷著僥幸心理去為不可為之事，出問題只是早晚的事。要解決好廉政和勤政相互統(tǒng)一的關(guān)系，沒有勤政再好的廉政都談不上官德。既要奉行為官之本，為黎民百姓多做實(shí)事，更要恪守好“慎獨(dú)”的底線，長此以往堅(jiān)持不
7、懈，才能作勤政為民、廉潔奉公的榜樣。為官之義。為官之義在于明法。這里講的義是指維護(hù)公正、申張道義，而非江湖之上的義氣。無明法不足以正紀(jì)綱，無紀(jì)綱就不能護(hù)公正、張道義?！抖Y記》說：“大官守法公正，小官廉潔奉公，各司其職，上下相互督促，勤政為民，國家就會(huì)穩(wěn)定富強(qiáng)?！北彼伟J(rèn)為：“法令既行，紀(jì)律自至，則無不治之國，無不化之民。”明嘉靖民臣楊繼盛寫下名聯(lián)：“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章。”直指為官者要篤實(shí)剛正，不畏權(quán)勢，以救國救民為己任，樹立為民的理想和志向。品讀史書，使我們有機(jī)會(huì)窺見官場中爾虞我詐的權(quán)力斗爭和不擇手段的相互傾軋，只是構(gòu)陷和斗爭的類型不一
8、而足，仕途險(xiǎn)惡、宦海浪急，令人感慨唏噓，當(dāng)審之鑒之。為官者要以“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”的家國情懷和氣概，始終堅(jiān)守為官的初心和使命，不為
