五種遺規(guī)——訓(xùn)俗遺規(guī)

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1、五種遺規(guī)——訓(xùn)俗遺規(guī)桂林后學(xué)陳弘謀編輯司馬溫公《居家雜儀》，公名光，字君實(shí)，宋時(shí)宰相，謚文正。弘謀按：正倫理，篤恩義，辨上下，嚴(yán)內(nèi)外，居家之要道也。溫公正色立朝，為有宋第一等人物。而正身以正一家，法肅意周，可為古今儀則。所著家范，父子、祖孫、兄弟、叔侄、夫婦，一家之中，各盡其道。皆有懿行以實(shí)之?？芭c小學(xué)并傳，限于卷帙，不及附刊。得此而遵循不越，亦足以整齊門(mén)內(nèi)，無(wú)愧型家之道矣。凡為家長(zhǎng)，必謹(jǐn)守禮法，以御羣子弟及家眾。分之以職，謂掌倉(cāng)廩、廐庫(kù)、庖廚、舍業(yè)、田園之類(lèi)；授之以事，謂朝夕所干及非常之事，而責(zé)其成功。制財(cái)用之節(jié)，量入以為出。稱(chēng)家之有無(wú)，以給上下之衣食及吉

2、兇之費(fèi)。皆有品節(jié)，而莫不均一。盡其所有而均之，雖糲食不飽，蔽衣不完，人無(wú)怨心。裁省冗費(fèi)，禁止奢華，常須稍存贏余，以備不虞。凡諸卑幼，事無(wú)大小，無(wú)得專(zhuān)行。必咨稟于家長(zhǎng)。易曰，家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。安有嚴(yán)君在上而其下敢直行自恣不顧者乎。雖非父母，當(dāng)時(shí)為家長(zhǎng)者，亦當(dāng)咨稟而行之。則號(hào)令出于一人，家政始可得而治矣。凡為子為婦者，毋得蓄私財(cái)。俸祿及田宅所入，盡歸之父母舅姑。當(dāng)用，則請(qǐng)而用之。不敢私假，不敢私與。凡子事父母，孫事祖父母同。婦事舅姑，孫婦亦同。天欲明，咸起，盥洗手也。潄櫛梳頭，總所以束發(fā)，具冠帶。昧爽，天將明也。適父母舅姑之所，省問(wèn)。此即禮之晨省也。父母

3、舅姑起，子供藥物。藥物乃關(guān)身切務(wù)。人子必當(dāng)親自供進(jìn)，不可但委婢仆。婦具晨羞，俗謂點(diǎn)心。供具畢，乃退，各從其事。將食，子?jì)D請(qǐng)所欲于家長(zhǎng)。卑幼各不得恣所欲。退具而供之。尊長(zhǎng)舉筯，子?jì)D乃各退，就食。丈夫婦人，各設(shè)食于他所。依長(zhǎng)幼而坐。其飲食必均一。幼子又食于他所。亦依長(zhǎng)幼，席地而坐。男坐于左，女坐于右。及夕，食亦如之。既夜，父母舅姑將寢，則安置而退。此即禮之昏定也。居閑無(wú)事，則侍于父母舅姑之所。容貌必恭，執(zhí)事必謹(jǐn)。言語(yǔ)應(yīng)對(duì)，必下氣怡聲。出入起居，必謹(jǐn)扶衛(wèi)之。不敢涕唾喧呼于父母舅姑之側(cè)。父母舅姑不命之坐，不敢坐。不命之退，不敢退。凡子受父母之命，必籍記而佩之。時(shí)省而

4、速行之。事畢，則反命焉?；蛩胁豢尚姓撸瑒t和色柔聲，具是非利害而白之。待父母之許，然后改之。若不許，茍于事無(wú)大害者，亦當(dāng)曲從。若以父母之命為非，而直行己志，雖所執(zhí)皆是，猶為不順之子，況未必是乎。凡父母有過(guò)，下氣怡色，柔聲以諫。諫若不入，起敬起孝。悅則復(fù)諫。不悅，與其得罪于鄉(xiāng)黨州閭，寧熟諫。父母怒，不悅，而撻之流血。不敢疾怨，起敬起孝。凡為人子弟者，不敢以富貴加于父兄宗族。加，謂特恃其富貴，不率卑幼之禮。凡為人子者，出必告，反必面。有賓客，不敢坐于正廳，或坐書(shū)室。無(wú)書(shū)室，坐于廳之旁側(cè)。升降不敢由東階。上下馬。不敢當(dāng)廳。凡事不敢自擬于其父。楊氏復(fù)曰：告與面同，

5、反言面者。從外來(lái)，宜知親之顏色安否。為人親者，無(wú)一念而忘其子，故有倚閭倚門(mén)之望。為人子者。無(wú)一念而忘其親，故有出告反面之禮。生則出告反面，沒(méi)則告行飲至，事亡如事存也。凡父母舅姑有疾，子?jì)D無(wú)故不離側(cè)。親調(diào)嘗藥餌而供之。父母有疾，子色不滿(mǎn)容。不戲笑，不宴游。一切不得如平時(shí)，甚則不交睫，不解衣，舍置余事。專(zhuān)以迎醫(yī)檢方合藥為務(wù)。疾已，復(fù)初。凡子事父母，父母所愛(ài)，亦當(dāng)愛(ài)之。所敬，亦當(dāng)敬之。至于犬馬盡然，而況于人乎。凡子事父母，樂(lè)其心，不違其志。樂(lè)其耳目，安其寢處。以其飲食忠盡己之為忠，養(yǎng)之。幼事長(zhǎng)，賤事貴，皆仿此。凡子?jì)D未敬未孝，不可遽有憎疾，姑教之。若不可教，然后怒

6、之。若不可怒，然后笞之。屢笞而終不改，子放婦出。然亦不明言其犯禮也。子甚宜其妻，父母不悅出。子不宜其妻，父母曰，是善事我，子行夫婦之禮焉，沒(méi)身不衰。凡為宮室，必辨內(nèi)外。深宮固門(mén)。內(nèi)外不共井，不共浴堂，不共廁廁。男治外事。女治內(nèi)事。男子晝無(wú)故不處私室，婦人無(wú)故不窺中門(mén)。男子夜行以燭。婦人有故，出中門(mén)，必?fù)肀纹涿?，如蓋頭面帽之類(lèi)。男仆非有繕修，及有大故，謂水火盜賊之類(lèi)。不入中門(mén)。入中門(mén)，婦人必避之。不可避，亦必以袖遮其面。女仆無(wú)故，不出中門(mén)。有故出中門(mén)。亦必?fù)肀纹涿妗Ｐ℃疽嗳?。鈴下蒼頭，但主通內(nèi)外之言，傳致內(nèi)外之物。毋得輒升堂室，入庖廚。凡卑幼于尊長(zhǎng)。晨亦省問(wèn)，

7、夜亦安置。坐而尊長(zhǎng)過(guò)之，則起。出遇尊長(zhǎng)于涂，則下馬。不見(jiàn)尊長(zhǎng)，經(jīng)再宿以上，則再拜。五宿以上，則四拜。賀冬至正旦，六拜。朔望，四拜。凡拜數(shù)，或尊長(zhǎng)臨時(shí)減而止之，則從尊長(zhǎng)之命。凡受女婿壻及外甥拜，立而扶之，外孫則立而受之?？梢?。凡節(jié)序，及非時(shí)家宴，上壽于家長(zhǎng)。卑幼盛服，序立，如朔望之儀，先再拜。子弟之最長(zhǎng)者一人，進(jìn)，立于家長(zhǎng)之前。幼者一人，執(zhí)酒盞，立于其左。一人執(zhí)酒注，立于其右。長(zhǎng)者跪，斟酒，祝曰，伏愿某官，備膺五福，保族宜家。尊長(zhǎng)飲畢，授幼者盞注，反其故處。長(zhǎng)者俛伏，興，退，與卑幼皆再拜。家長(zhǎng)命諸卑幼坐，皆再拜而坐。家長(zhǎng)命侍者徧酢諸卑幼，諸卑幼皆起，序立如前，

8、俱再拜。就坐，飲訖。家長(zhǎng)命易服，皆退，易便服。還。復(fù)