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《希臘先哲精神覺(jué)醒》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、第12課希臘先哲精神覺(jué)醒智慧女神雅典娜美神維納斯奧林匹斯山的眾神希臘神話集中體現(xiàn)在奧林匹亞諸神.它們不像古代東方神獸同體，神力至高無(wú)上；也絕非東方森嚴(yán)凜威的道德主宰，而是一大群相貌俊美、舉止嫻雅、體魄健壯、有血有肉的與人同形同性的神靈，即帶有濃厚的人性色彩。神與凡人的形象與性格完全相同。這里沒(méi)有專(zhuān)權(quán)與等級(jí)，神與人同樣喜怒哀樂(lè)、七情六欲。既有忠誠(chéng)勇敢的美德，又有奸詐、嫉妒等人性的弱點(diǎn)。希臘雖也有宗教，但這宗教的世俗味很濃，人神同形同性，宙斯也偷情，赫拉也嫉妒，沒(méi)有崇高性、神圣性、道德楷模性.中國(guó)的神像眾神之神宙斯宙斯相傳是古
2、希臘神系中的主神，掌管雷電人類(lèi)的主宰。雄偉的古希臘宙斯神殿遺址宙斯與赫拉宙斯是眾神之王,也是人類(lèi)之王。有一天夜晚，宙斯和赫拉(宙斯的胞妹)悄悄的起來(lái)，站在草坪上完成了婚姻大事。宙斯經(jīng)常離開(kāi)奧林匹斯山，下凡拜會(huì)仙女們，赫拉以為自己被宙斯拋棄而大發(fā)雷霆。當(dāng)丈夫回到家里的時(shí)候，就當(dāng)著眾神的面訓(xùn)斥他，并且離家出走,她來(lái)到和宙斯第一次幽會(huì)的地方，獨(dú)自傷心垂淚。發(fā)誓再也不回家。宙斯想出了一個(gè)計(jì)謀，使妻子和他和解。他佯裝同一個(gè)雙目明亮的仙女結(jié)婚。他娶了一個(gè)木偶，給他穿上衣服后用幾頭大牛套上一輛五顏六色的車(chē)子,讓這個(gè)木偶坐在牛車(chē)上。然后走
3、街串巷。車(chē)夫沿途告訴別人，車(chē)上坐的是宙斯的未婚妻。宙斯和赫拉的神話故事赫拉得到消息,對(duì)丈夫這種厚顏無(wú)恥的行為十分憤慨。她來(lái)到華麗無(wú)比的牛車(chē)前,向她虛假的對(duì)手撲上去,把對(duì)手的衣服和帽子撕成破布，她把對(duì)手的面紗扯下來(lái),這才使她大吃一驚,原來(lái)是個(gè)木頭人。于是她笑了,她終于和丈夫一同回到了奧林匹斯山。赫拉天資國(guó)色,但她除了對(duì)宙斯的愛(ài)以外,對(duì)別的神從來(lái)沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)愛(ài)情。宙斯和赫拉的神話故事古希臘的神化故事的基本特點(diǎn)：人格化、人性化“水是萬(wàn)物的本源”——泰勒斯“這個(gè)世界對(duì)于一切存在物都是一樣的……它過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒存在的活火”
4、——赫拉克利特“宇宙的本原是原子和虛空”——德謨克里特讀一讀，想一想根據(jù)材料概括出這一時(shí)期，古希臘思想發(fā)生了什么變化？約公元前７世紀(jì)，一些人開(kāi)始懷疑宗教神話為世界和人生的解釋?zhuān)噲D從實(shí)際出發(fā)去探究世界的本來(lái)面目，提出一系列普遍性問(wèn)題，最早的哲學(xué)產(chǎn)生了。什么是“哲學(xué)”？“哲學(xué)”一詞起源于古希臘，其本意是“熱愛(ài)智慧”，哲學(xué)家即“熱愛(ài)智慧的人”。哲學(xué)在古代希臘被視作是知識(shí)的總匯。現(xiàn)代人認(rèn)為哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀和方法論，是關(guān)于自然界、社會(huì)和人類(lèi)思維及其發(fā)展的最一般規(guī)律的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)的根本問(wèn)題是思維對(duì)存在、精神對(duì)物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題
5、。１、哲學(xué)的產(chǎn)生：大約在公元前7—前5世紀(jì)，古希臘產(chǎn)生了樸素的唯物主義思想，人們?cè)噺淖匀唤绫旧砣ソ馕鲎匀滑F(xiàn)象，產(chǎn)生了自然哲學(xué)（即對(duì)自然本身探討和解釋?zhuān)c人生沒(méi)有關(guān)系）。一、古希臘哲學(xué)的誕生：２、古希臘哲學(xué)產(chǎn)生的的條件：與古希臘民主政治以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展分不開(kāi)的。古希臘民主政治的發(fā)展，使參與政治生活成為每個(gè)公民生活的重要內(nèi)容，面對(duì)這種社會(huì)生活的變化和人在社會(huì)生活中日益突出的中心地位，有些學(xué)者開(kāi)始懷疑社會(huì)現(xiàn)實(shí)和宗教，試圖從實(shí)際出發(fā)去研究世界萬(wàn)物的本來(lái)面目，提出一系列普遍性的問(wèn)題，于是哲學(xué)誕生了。（１）代表：哲學(xué)之父——泰勒斯（２）
6、主張：對(duì)自然本身的探討和解釋?zhuān)c人生沒(méi)有關(guān)系。被稱(chēng)為西方“哲學(xué)之父”的泰勒斯是古希臘最早的自然科學(xué)家。他提出了“水是萬(wàn)物的本原”的哲學(xué)命題，是希臘人生活經(jīng)驗(yàn)和生產(chǎn)實(shí)踐在理論上的概括與總結(jié)。泰勒斯企圖用物質(zhì)來(lái)說(shuō)明世界的統(tǒng)一性，從而創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀。西方哲學(xué)之父——泰勒斯３、古希臘最早的哲學(xué)派別：自然哲學(xué)眾多的哲學(xué)觀點(diǎn)畢達(dá)哥拉斯赫拉克利特畢達(dá)哥拉斯提出：抽象的數(shù)乃萬(wàn)物之本，由數(shù)而有形，由形而有物。他強(qiáng)調(diào)了事物之間存在著數(shù)量關(guān)系。赫拉克利特認(rèn)為，世界是一團(tuán)永恒的活火，不斷燃燒著，又不斷熄滅著。德謨克利特則提出：宇宙的本
7、原是原子與虛空，“原子”是一種不可再分的物質(zhì)粒子，它們構(gòu)成世界萬(wàn)物。（３）古希臘哲學(xué)的意義這是古希臘人開(kāi)始具有自主意識(shí)的體現(xiàn)，標(biāo)志著古代西方人的精神覺(jué)醒。至公元前5世紀(jì)，隨著希臘城邦民主政治的高度發(fā)展，一個(gè)新的學(xué)派——智者學(xué)派產(chǎn)生。這個(gè)學(xué)派的代表人物把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)到了認(rèn)識(shí)社會(huì)，提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用。德謨克利特“智者”意為哲人，指非常聰明的人物。由于民主政治的需求，公民要想在公共事務(wù)中有所作為，就需要有在公眾目前演說(shuō)的能力和知識(shí)。因此人們需要學(xué)習(xí)。智者就是適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求而出現(xiàn)的專(zhuān)職
8、教師。奧林匹亞和宙斯神殿遺址遠(yuǎn)眺二、智者學(xué)派出現(xiàn)：前５世紀(jì)公元前５世紀(jì)，希臘工商業(yè)發(fā)展。希臘城邦民主政治高度發(fā)展，公民的社會(huì)生活豐富活躍。促進(jìn)了智者學(xué)派的產(chǎn)生。民主政治的發(fā)展。１、背景：（約前481—前411），智者學(xué)派最重要代表人物，著名政治活動(dòng)家。著有《論神》《論真理》等。他斷言“人是萬(wàn)物的尺度”?
