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《莊子“審丑”思想研究》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、分類號：I0UDC：800學(xué)號：11105832013密級：公開溫州大學(xué)碩士學(xué)位論文莊子“審丑”思想研究作者姓名：王文靜學(xué)科、專業(yè)：文藝學(xué)研究方向：文藝美學(xué)指導(dǎo)教師：顏翔林教授完成日期：2014年03月溫州大學(xué)學(xué)位委員會分類號：I0UDC：800學(xué)號：11105832013密級：公開溫州大學(xué)碩士學(xué)位論文莊子“審丑”思想研究作者姓名：學(xué)科、專業(yè)：文藝學(xué)研究方向：文藝美學(xué)指導(dǎo)教師：完成日期：2014年03月溫州大學(xué)學(xué)位委員會溫州大學(xué)學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文是我個人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的
2、地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得溫州大學(xué)或其它教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。論文作者簽名：日期：年月日溫州大學(xué)學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人完全了解溫州大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即：學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)溫州大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的論文成果，知識產(chǎn)權(quán)歸屬溫州
3、大學(xué)。保密論文在解密后遵守此規(guī)定。論文作者簽名：導(dǎo)師簽名：日期：年月日日期：年月日.II莊子“審丑”思想研究摘要莊子是中國文學(xué)史上為數(shù)不多的思想奇特之人，《莊子》一書更被譽為“天下第一奇書”。在筆者看來，《莊子》為后人稱奇的一個重要原因在于其會聚了大量殘、丑、怪形象，開啟大量“審丑”的先河。筆者認(rèn)為莊子“審丑”、其獨特的人生體驗與處世態(tài)度、“道”相關(guān)聯(lián)，本文試從以下三章加以闡述：第一章:莊子“審丑”思想產(chǎn)生的特定背景與根源。本文從內(nèi)因、外因，即莊子生逢亂世的“痛苦”和暢游世外的“逍遙”還原這位東方哲人的“審丑”情結(jié)。第二章:莊子筆下的“丑”的獨特姿態(tài)和“審丑”的內(nèi)
4、涵。在《莊子》中“丑”主要表現(xiàn)為兩種姿態(tài)：“畸人”和“散木”，它們姿態(tài)各異但卻與“道”相通?！暗馈钡淖匀恍?、齊物性賦予“畸人”“散木”顛覆世俗的魅力：丑陋的“畸人”以“德有所長而形有所忘”以及“不知說生,不知惡死”評判美丑、看待生死；“無用”的“散木”向世人提出“人皆知有用之用，而莫知無用之用也”的反問，并對“有用為美”的傳統(tǒng)價值觀提出質(zhì)疑，提出“無用”為美的命題。I第三章:探尋莊子“審丑”之間留下的啟思色彩的“莊學(xué)精神”。我們研究“審丑”的目的并不在于“審丑”本身，而在于借鑒其反判和包容兼具的思維為我們的精神向度帶來的啟思。關(guān)鍵詞：莊子，審丑，道，啟思IITHE
5、STUDYONTHECHUANG-TZU'SAESTHETICIDEOLOGYOFTHE“UGLY”ABSTRACTChuang-Tzuisalegend,whosebookshavebeenalsoregardedas"thefirstmasterpiecesintheworld".Intheopinionoftheauthor,animportantreasonfortheoddofChuang-Tzuisitsspectacularuglinessexperience,"formsaverydifferentaestheticwithConfucius’'g
6、entle'propositioninthehistoryofaesthetics".TheseUglinessexperiencesissoexquisiteanddeceitfulandalsoofrichimplicationthatformsanopensystemwhichcanopenupourthinkingspaceandleavecountlesspossibilityininterpretation.ThisdissertationaimsatexploringChuang-Tzu'sthoughttounearthasmallpartfrom
7、hisgreatspiritualwealthintheperspectiveofUgliness.Asagreatphilosopher,Chuang-Tzu'saestheticideologyofthe"ugly"wasborninaspecificbackgroundandroot.Thedissertationintendstoexplorethereasonwhyaestheticideologyofthe"ugly"generatedfromtheperspectiveofbothinternalandexternal:"theexcruciatio
8、n"ina
