近五年土司研究

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1、近五年我國(guó)土司歷史文化研究述評(píng)（2009-04-3006:22:41）轉(zhuǎn)載標(biāo)簽：十?司歷史土司文化土司區(qū)2002年至2（X）6年分類：土司學(xué)理論建構(gòu)成臻銘秦紅［1］［摘要］:木文根據(jù)業(yè)內(nèi)研究實(shí)際，從土司區(qū)的變動(dòng)、土司政治文化結(jié)構(gòu)、土司貴族的生活方式、土司政治文化互動(dòng)及土司文化開發(fā)利用等五個(gè)方而對(duì)2002年至2006年有關(guān)土司歷史文化研究論文進(jìn)行了述評(píng)，認(rèn)為近五年來(lái)，中國(guó)土司歷史文化研究取得了町喜的成果，但存在的問(wèn)題依然不少。［關(guān)鍵詞］:2002年至2006年土司歷史文化研究述評(píng)土司歷史文化系我國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，它既涉及土司歷史變遷又涉及土司心態(tài)文化、行為文化、制度文化和物態(tài)

2、文化等文化的各個(gè)層而。宋元以來(lái)，我國(guó)土司逐漸廣布于西南、中南、華南、西北乃金北方和東北地區(qū)，最后乂冋縮到西南地區(qū)，對(duì)我國(guó)少數(shù)民族政治文化造成根深蒂固的影響。全而研究握中國(guó)民族史乃至政治文化史，不能不正視中國(guó)土司歷史文化研究。1908年以來(lái)，我國(guó)土司歷史文化日益受到關(guān)注，研究成果逐年增多。截止到2001年，九十四年時(shí)間內(nèi)共發(fā)表論文論著三而篇（部），平均每年僅三篇左右。然而從2002年到2006年五年吋間內(nèi)，僅論文即發(fā)表兩白余篇，平均每年以四十余篇的發(fā)表速度迅速增加。因而繼續(xù)關(guān)注該領(lǐng)域?qū)W術(shù)史十分必要。1994年以來(lái)，龔前教授與賈霄峰、藍(lán)武、韋順莉等

3、?専士先后對(duì)這一領(lǐng)域?qū)W術(shù)史進(jìn)行研究。

4、龔蔭《我國(guó)土司制度研究概況》（《民族研究動(dòng)態(tài)》1994年第2期）、《回顧20世紀(jì)中國(guó)土司制度研究的理論與方法》（《思想戰(zhàn)線》2002年第5期）二文，將動(dòng)態(tài)研究對(duì)彖截」I：到1996年。賈霄峰《近百年來(lái)中國(guó)土司制度的史料整理及研究綜述》（《青海民族研究》2003年第3期）、《二十多年來(lái)土司制度研究綜述》（《中國(guó)邊疆史地研究》2004年第4期）二文，藍(lán)武《廣西土司制度研究的回顧與前瞻》（《廣西民族研究》2006年第2期）一文，將動(dòng)態(tài)研究對(duì)象截止到2001年。韋順莉《廣西土司制度研究現(xiàn)狀及展望》（《廣西社會(huì)科學(xué)》2006年第7期）一文，也將動(dòng)態(tài)研究對(duì)象主要截止于2001年。后兩文的視野重

5、點(diǎn)聚焦于廣西土司的研究。這就是說(shuō)，2002年以后動(dòng)態(tài)研究的對(duì)象缺乏應(yīng)有的關(guān)注。基于此，本文鎖定2002年初至2006年底之間的動(dòng)態(tài)研究對(duì)象（論文）,—?反傳統(tǒng)的視度，以土司至家族村社層而為視域，根據(jù)業(yè)內(nèi)研究實(shí)際較全而地關(guān)注土司區(qū)變動(dòng)、土司政治文化結(jié)構(gòu)、土司貴族的生活方式、土司政治文化互動(dòng)和土司文化開發(fā)利用等五個(gè)方曲的研究進(jìn)展。一、土司區(qū)變動(dòng)研究土司區(qū)變動(dòng)研究系指土司區(qū)范圍擴(kuò)大與縮小過(guò)程及成因的研究。其變動(dòng)與宋元以來(lái)我國(guó)軍政人局的變動(dòng)密切相關(guān)。五年內(nèi)，研究時(shí)段上主要集屮于明清時(shí)期，對(duì)宋朝、元朝以及民國(guó)時(shí)期缺少關(guān)注；空間上主要集屮于云南、湖廣、四川、廿肅、青海等土司區(qū)，對(duì)新疆及蒙古地區(qū)

6、的札薩克旗土司以及東北羈縻衛(wèi)所土司、華南政務(wù)型土司的關(guān)注明顯不足。該研究集中于以下七個(gè)方面：?是土司區(qū)變動(dòng)綜論。改土歸流系土司區(qū)變動(dòng)的重要?jiǎng)右?，五年?nèi)，相關(guān)研究仍然較多。李文學(xué)《明代安多藏區(qū)土司制度略論》（《西北第二民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第2期）一文,對(duì)安多藏區(qū)土司制進(jìn)行了分類，他將土司劃分為三種類型，進(jìn)而詮禪了三類土司制度的主要特點(diǎn)。這種分類研究，具有一定學(xué)科理論價(jià)值。王春玲、丁?衍學(xué)《清代改土歸流成因分析》（《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第4期）一文，認(rèn)為十?司制度本身的缺陷及統(tǒng)治階級(jí)維持全國(guó)統(tǒng)一的需要，使改十.歸流具備了施行的可能性和可行性。馬廷中、李秀梅《從人民生活狀況的

7、改善看改土歸流的進(jìn)步性》（《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年第3期）一文，認(rèn)為改土歸流后少數(shù)民族人民的生活狀況有了很了大的改善。淵塔、賈霄鋒《試析明代藏區(qū)土司的朝貢制度》（《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年第3期）一文，剖析明代土司的朝貢類型、貢道、貢期、朝貢者身份及朝貢人數(shù)、朝貢物品及賞煬等，揭示了明代安多藏區(qū)土司朝貢制度的內(nèi)涵。此外還有張曉松《論元明淸時(shí)期西南少數(shù)民族土司土官制度與改土歸流》（《中國(guó)邊疆史地研究》2005年第2期）等。二是云南土司區(qū)的變動(dòng)。出松《論白地摩崖作者為木高之證據(jù)不足》（《云南社會(huì)科學(xué)》2002年第3期）一文，通過(guò)對(duì)碑文的署名、書寫格式以及摩崖的制作工藝的分析，得岀

8、白地摩崖詩(shī)刻（五百年前行僧）的題詩(shī)者的作者并非明代麗江土司木高的結(jié)論。這對(duì)運(yùn)用金石碑刻研究土司歷史文化變遷，具有方法論的意義。余海波《木氏土司的改流及其影響》（《學(xué)術(shù)探索（昆明）》2002年第5期）一文，對(duì)麗江木氏十?司改流的過(guò)程、特點(diǎn)和影響進(jìn)行了評(píng)述。李正亭、孔令瓊《試論明、清兩代朝廷控制云南土司手段的二重性》（《學(xué)術(shù)探索》2003年第1期）一文，認(rèn)為明清兩朝為維護(hù)向身統(tǒng)治，對(duì)云南土司采取“恩威兼濟(jì)”的二重性控制手段，從而把云南土司置于中央王朝的統(tǒng)治Z下。陸泓、王筱