審美形態(tài)之喜劇喜劇 課件

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1、審美形態(tài)之喜劇以喜劇與電影的融合來(lái)解析西方美學(xué)基本范疇喜?。翰煌谧鳛閼騽》N類之一的喜劇，泛指社會(huì)生活中和各種藝術(shù)形式中一切滑稽的因素，即一切荒謬背離、顯得可笑的現(xiàn)象。當(dāng)然，作為戲劇種類之一的喜劇是滑稽最集中的表現(xiàn)形態(tài)。喜劇理論的發(fā)展簡(jiǎn)史：亞里士多德：“喜劇的模仿對(duì)象是比一般的人較差的人物。所謂‘較差’，并非指一般意義的‘壞’，而是指具有丑的一種形式，即可笑性（或滑稽）?？尚Φ臇|西是一種對(duì)旁人無(wú)傷、不至引起痛感的丑陋或乖訛。”喜劇理論的發(fā)展簡(jiǎn)史：車(chē)爾尼雪夫斯基：丑是滑稽的基礎(chǔ)本質(zhì)。他還有一個(gè)很重要的貢獻(xiàn)，那就是區(qū)分了崇高中的

2、丑和喜劇當(dāng)中的丑。他認(rèn)為崇高當(dāng)中的丑是以恐怖的面目出現(xiàn)的，主要為了顯示它的巨大的威力，引起我們的恐怖。而喜劇當(dāng)中的丑并不恐怖，它只是激起我們的智慧對(duì)我們的荒唐的嘲笑。也就是一種我們對(duì)滑稽更高的自信。喜劇理論的發(fā)展簡(jiǎn)史：馬克思：世界歷史形式的最后一個(gè)階段。跟悲劇的根源相對(duì)。同樣是兩種社會(huì)制度之間的力量的沖突。新事物取得或即將取得勝利之時(shí)，對(duì)舊事物的一種否定。第一次是悲劇，第二次就是喜劇。黑格爾論喜劇喜劇人物所追求的目的是一個(gè)脫離實(shí)際的目標(biāo)，他從根本上是實(shí)現(xiàn)不了的，只是在喜劇過(guò)程中不斷地制造矛盾，不斷地暴露自己的缺陷和可笑之處，

3、最終使主體的意志和行動(dòng)都落空而化為無(wú)意義。與悲劇人物相比，他們是一些自命不凡卻又性格低下的人。喜劇一、喜劇的審美特征1、對(duì)喜劇發(fā)生原因的認(rèn)識(shí)（1）心理效應(yīng)說(shuō)（2）人生實(shí)踐說(shuō)2、喜劇的審美特征（1）喜劇具有不諧和的、背謬的形式特征（2）喜劇使用了夸張的藝術(shù)手法（3）喜劇以笑為特征3、喜劇的審美意義（2）從人生實(shí)踐和歷史發(fā)展的矛盾運(yùn)動(dòng)去加以闡釋：“特殊的實(shí)踐在現(xiàn)實(shí)的人生當(dāng)中失去了它的存在依據(jù)，失去了合理性和嚴(yán)肅性，實(shí)踐主體還抱著嚴(yán)肅的執(zhí)著的態(tài)度去行動(dòng)，從而使得自己的實(shí)踐行為變成了一場(chǎng)荒誕滑稽的鬧劇，變成了人們嘲諷、戲弄的對(duì)象，變

4、成了毫無(wú)價(jià)值的東西?！保ń滩牡?88頁(yè)）對(duì)此，馬克思曾經(jīng)指出，“歷史不斷前進(jìn)，經(jīng)過(guò)許多階段才把陳舊的生活形式送進(jìn)墳?zāi)?。世界歷史形式的最后一個(gè)階段就是喜劇?！庇终f(shuō)“黑格爾在某個(gè)地方說(shuō)過(guò)，一切偉大的世界歷史的事變和人物，可以說(shuō)都出現(xiàn)兩次。他忘記補(bǔ)充一點(diǎn)：第一次是作為悲劇出現(xiàn)，第二次是作為笑劇出現(xiàn)?！?、喜劇的審美特征喜劇作為一種審美形態(tài)，集合了某種審美意象，因而具有自己的審美特征。（1）喜劇具有不諧和的、背謬的形式特征。它以內(nèi)容與形式的不和諧以及表面與實(shí)質(zhì)的背謬，產(chǎn)生滑稽可笑的效果。喜劇主人公往往表面上是一本正經(jīng)的，而實(shí)質(zhì)上是非

5、常庸俗的。（2）喜劇使用了夸張的藝術(shù)手法，對(duì)主人公的缺陷和背謬的行為給以極度夸大，從而產(chǎn)生了一種滑稽可笑的效果。（3）喜劇以笑為特征。笑既是一種諷刺、批判，又是一種歡樂(lè)、肯定。無(wú)論是諷刺性的笑，還是幽默性的笑，都體現(xiàn)了一種輕松、解脫的心態(tài)。對(duì)丑惡勢(shì)力的諷刺的笑，體現(xiàn)了一種鄙視、輕蔑的優(yōu)越感，從而是一種自我肯定，而對(duì)人性缺點(diǎn)的揶揄性的笑，則體現(xiàn)了一種理解、寬容和欣賞，因此也是一種自我肯定。3、喜劇的審美意義喜劇的審美意義在于，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的解構(gòu)，達(dá)到自由的超越，并以歡樂(lè)來(lái)肯定生存的意義。喜劇的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，就是人們

6、對(duì)生活的樂(lè)觀和信心，對(duì)丑惡勢(shì)力的鄙視和輕蔑。喜劇的笑本身就表明了一種優(yōu)越感，一種超脫的態(tài)度。在現(xiàn)實(shí)生活中，人受到各種社會(huì)規(guī)范的限制，不能獲得自由，而諷刺和詼諧、幽默則使自我突破了社會(huì)關(guān)系的束縛，升華為自由的個(gè)性。人可以以優(yōu)越超脫的立場(chǎng)對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念和社會(huì)秩序加以解構(gòu)、顛覆，從而獲得解放和自由。對(duì)丑惡勢(shì)力的諷刺，是以自我肯定、自我超越的嘲笑的形式實(shí)現(xiàn)的，因此它不僅表現(xiàn)了善對(duì)惡的勝利，更具有審美意義，即對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定和超越，體現(xiàn)了對(duì)美好、自由的生活的肯定。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們是不能以這樣自由的方式來(lái)對(duì)待丑惡勢(shì)力的，只有在審美的超

7、越中才能如此。以喜劇與電影的融合來(lái)解析一、解析喜劇片，以產(chǎn)生笑的效果為特征的故事片。目的：諷刺社會(huì)丑惡的、病態(tài)的人或事。只有把“笑”的完美形式和深沉嚴(yán)肅的內(nèi)涵結(jié)合起來(lái)，才能稱得上真正的喜劇藝術(shù)。特點(diǎn)：令人發(fā)笑。設(shè)計(jì)笑料的手段：夸張、反差、對(duì)比、誤會(huì)、巧合、偶然、意外、怪誕、變形、拼貼等。喜劇常用不同含義的笑聲，鞭笞社會(huì)上一切丑惡落后現(xiàn)象，歌頌現(xiàn)實(shí)生活中美好進(jìn)步事物，能使觀眾在輕松愉快的笑聲中接受啟示和教育。多以巧妙的結(jié)構(gòu)，夸張的手法，輕松風(fēng)趣的情節(jié)和幽默詼諧的語(yǔ)言，著重刻畫(huà)喜劇性人物的獨(dú)特性格。種類較多，常見(jiàn)的有歌頌性喜劇和

8、諷刺性喜劇，如《虎口脫險(xiǎn)》、《非誠(chéng)勿擾》、《摩登時(shí)代》、《假鳳虛凰》、《今天我休息》、《小鬼當(dāng)家》和臺(tái)灣影片《稻草人》等。外國(guó)喜劇（一）美國(guó)戲劇電影1、19世紀(jì)20、30年代:卓別林形象：頭戴圓頂禮帽、手持竹手杖、足登大皮靴、走路像鴨子的流浪，這一形象成為卓別林喜劇片的標(biāo)志，風(fēng)靡歐美20余