從眾心理現(xiàn)象分析

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1、從眾心理現(xiàn)象分析從眾心理現(xiàn)象分析侯桂紅（通遼市科爾沁區(qū)職業(yè)中專(zhuān)，內(nèi)蒙古通遼028000）X（摘要）運(yùn)用所羅門(mén)?阿希等人實(shí)驗(yàn)探討從眾心理。從各個(gè)方面剖析了從眾心理現(xiàn)彖,包括從眾心理產(chǎn)半的原因，增強(qiáng)和減弱從眾心理的變因，從眾心理產(chǎn)牛:的三個(gè)階段。最后剖析從眾的利弊。需要特別指出的是從眾者屮的“不介入”的旁觀者。這是引起許多消極社會(huì)影響的一個(gè)“癥結(jié)”。從整個(gè)剖析過(guò)程中可以看出從眾心理作為一種普遍心理現(xiàn)象而存在,是任何個(gè)人或團(tuán)體所不能改變的。（關(guān)鍵詞）從眾心理;現(xiàn)象;分析（中圖分類(lèi)號(hào)）C912.61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼）A（文章編號(hào)）1008-5149（2007）01-0033-

2、02人是補(bǔ)會(huì)性動(dòng)物，這一事實(shí)使我們生活在各種相互孑盾的狀態(tài)中。而從眾心理則是一種常見(jiàn)的心理矛盾現(xiàn)彖。右］此對(duì)這一心理現(xiàn)象做一些探討?！皬谋姟彼追Q“隨大流”，表現(xiàn)為個(gè)體的意見(jiàn)與行為和群體中多種人相符合。引起從眾的群體壓力可以是真實(shí)存在的，也可以是想象的。個(gè)體想象中的群體的優(yōu)勢(shì)傾向也會(huì)對(duì)個(gè)體造成壓力，使其選擇與想象的多數(shù)人的傾向相一致的行為。而群體壓力可以在個(gè)體意識(shí)的情況下發(fā)生作用。使個(gè)體通過(guò)理性抉杼，選杼從眾。也可以在沒(méi)有意識(shí)到的情況卜-發(fā)生影響，使人不自覺(jué)地跟隨多數(shù)人行動(dòng)。從眾行為有時(shí)雖然不符合個(gè)體的木意，但卻是個(gè)體的口愿行為，口愿性是從眾的重耍特點(diǎn)。一、引起從

3、眾行為的原因所羅門(mén)?阿希曾做過(guò)從眾研究。在阿希的實(shí)驗(yàn)里，情境很微妙。在這些情境屮對(duì)從眾沒(méi)河叨確的獎(jiǎng)城J;對(duì)不從眾也沒(méi)有明確的懲罰。那么為什么阿希的被試者還要從眾呢？看來(lái)似乎有兩個(gè)可能：1、可能在大多數(shù)人持一致的判斷而前,人就不容易相信自己的意見(jiàn)，易出錯(cuò)誤。2、對(duì)能他們是“表面上迎合別人”，內(nèi)心卻深信自己的意見(jiàn)是正確的，以便使自己能受多數(shù)人歡迎,或者是避免因持異議而被人討厭。人多數(shù)人相信他們最初是被力求正確的欲望所驅(qū)動(dòng)的，而另一?些是為了迎合別人以獲得好感。當(dāng)人們慎重的觀察一個(gè)類(lèi)似阿實(shí)驗(yàn)的從眾實(shí)驗(yàn)時(shí),他們都預(yù)測(cè)被試者要比實(shí)際生活中從眾者多。更有趣的是,這些躲在一旁

4、的觀察者則預(yù)測(cè)他們自己不會(huì)那么從眾。也就是說(shuō)，我們知道別人從眾，但低估了口己可能從眾的程度。阿希實(shí)驗(yàn)中從眾者是否相信口己原來(lái)的判斷是錯(cuò)誤的，其他幾個(gè)人的一致判斷是止確的?但我們無(wú)法去問(wèn)被試者，其他測(cè)試考屮有少數(shù)堅(jiān)持說(shuō)，他們確實(shí)和別人看的一樣。而我們?nèi)绾尾拍芸隙ū辉嚾苏f(shuō)的是實(shí)話呢？假如你是被試人，而月?你也堅(jiān)信自己最初的判斷是止確的，但你屈從了團(tuán)體的壓力，這時(shí)，如果你承認(rèn)口己是屈從了，那就太傷而子了，會(huì)顯得你很軟弱膽小，所以有些人為了而子上好看而欺騙實(shí)驗(yàn)者。二、增強(qiáng)和減弱從眾的變因在與阿希實(shí)驗(yàn)類(lèi)似的情境下，眾人的意見(jiàn)是否一?致是決定具意見(jiàn)是否遵從眾人意見(jiàn)的一個(gè)關(guān)鍵

5、因素。在實(shí)驗(yàn)中，哪怕只冇一個(gè)同伴的答案是正確的，被試人遵從眾人的錯(cuò)誤答案的對(duì)能性就會(huì)顯著降低。團(tuán)體中即使只有一個(gè)不合作的人不同意眾人的意見(jiàn)，團(tuán)體的壓力也會(huì)顯著減弱。影響個(gè)體遵從團(tuán)體壓力的另外兩個(gè)重要因素是，受壓力的個(gè)體是什么樣的人，以及團(tuán)體是由什么人紐成的。缺乏自信的人比那些自我評(píng)估高的人更有可能遵從團(tuán)體的壓力，I肛冃在一定的情境下，任務(wù)的特點(diǎn)能影響人的自信。一個(gè)對(duì)任務(wù)沒(méi)有準(zhǔn)備的人比以前取得過(guò)成功的人更易從眾。同樣,如果一個(gè)人認(rèn)為自己沒(méi)有足夠的能力來(lái)完成眼前的任務(wù)，具從眾的可能性就會(huì)増加。從眾現(xiàn)象還存衣重要的文化差異。民間智慧結(jié)品的諺語(yǔ)淸楚地說(shuō)明了這一點(diǎn)。在美國(guó)

6、，人們常說(shuō)：“吱吱叫的輪子得到油”，而口本人則說(shuō)：“冒尖的釘子遭錘打”，羅德邦德和彼德?史密斯的觀察證實(shí)了這一總體卬象。最近，他們用阿希方法在17個(gè)不同的國(guó)家做了133次實(shí)驗(yàn)，結(jié)果出現(xiàn)在集體主義的社會(huì)如挪威、中國(guó)、門(mén)木比在個(gè)人主義的社會(huì)（如美國(guó)、法國(guó)）人們更容易從眾，不同性別的從眾性也不同，女性比男性更從眾。當(dāng)然，這個(gè)問(wèn)題還與施加壓力的團(tuán)體的構(gòu)成有關(guān)。一個(gè)團(tuán)體具備以下兒點(diǎn)就更容易使個(gè)人從眾：（1）由專(zhuān)家組成。（2）對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，團(tuán)體成員有很重要的任務(wù)。（3）它的成員在某些方而與個(gè)人相似。三、從眾心理產(chǎn)生的三個(gè)階段1.依從。依從是態(tài)度形成的開(kāi)始。個(gè)體總是按社會(huì)規(guī)范和

7、社會(huì)期待或他人意愿在外顯行為方而表現(xiàn)與他人一致，以獲得獎(jiǎng)勵(lì)，避免懲罰，此時(shí)行為受外因控制依從是表而的，暫時(shí)的，是權(quán)宜之計(jì)，這時(shí)的從眾是權(quán)宜從眾。2.認(rèn)同。認(rèn)同是個(gè)體自愿接受他人觀點(diǎn)、信息或群體規(guī)范，使自己和他人一致。在認(rèn)同階段，個(gè)體受到態(tài)度對(duì)象的吸引，但己超越了外部控制的獎(jiǎng)懲,而主動(dòng)趨同與對(duì)彖。這一階段的情感因素起明顯作用。認(rèn)同依賴于對(duì)象對(duì)個(gè)體的吸引力。3.內(nèi)化。內(nèi)化是態(tài)度形成的最后階段。個(gè)體真正從內(nèi)心和信并接受他人觀點(diǎn)并使之納入自己的態(tài)度體系。成為口己態(tài)度體系的有機(jī)組成部分，這時(shí)為真從眾。以、從眾的利弊Z分從眾的益處如下：1.從眾具冇促進(jìn)社會(huì)形成共同規(guī)范、共同

8、價(jià)值觀的功能。一個(gè)社會(huì)需