吳忠豪教授的講話稿

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1、吳忠豪教授的講話稿——摘錄語文的問題出在哪里？語文的問題不是出在教學(xué)層面，不是教師問題，不是教學(xué)問題，而是出在課程論層面。存在于課程形態(tài)、課程目標、課程觀念、課程教材等根本問題上。語文課程形態(tài)存在的問題——語文課程的主要形態(tài)仍然是講課文長期來，我國語文教學(xué)五分之四吋間用于講一篇篇課文，上語文課就是講課文。盡管諸多有識之士反復(fù)批評，學(xué)生的語文能力不是教師講出來的，但語文課程的主要形態(tài)仍然是講課文。我們的語文教學(xué)改革，主要也是聚焦在如何講好一篇篇課文，怎樣提高講課文的效率。語文教學(xué)競賽，也是在比誰講得精彩，講得有深度，有新意，有水平，誰能講得聽課老師佩服得五體投地。語文課程應(yīng)該對接現(xiàn)代社會對本課程

2、的訴求——建構(gòu)朝向“運用”的課程形態(tài)。語文作為一種社會交際工具，其核心功能在于能夠熟練“運用”口頭和書而語言參與社會交際。我國語文課程將大量間消耗在文本解讀上，文本解讀式的課程形態(tài)與語文課程培養(yǎng)學(xué)生社會交際能力的訴求是不對稱的。語文課程應(yīng)該對接現(xiàn)代社會對木課程的訴求，建構(gòu)“理解”和“運用”并重，并且朝向“運用”的課程形態(tài)。語言教育與文學(xué)教育語言教育重在應(yīng)用，重在表達；文學(xué)教育重在審美，重在欣賞。語言教育講究“訓(xùn)練”，文學(xué)教育注重“感悟”。評價語文教學(xué)的依據(jù)主要觀察對象不是教師在課堂里教了什么，而是學(xué)生學(xué)習(xí)后在語文知識或語文學(xué)習(xí)行為上有什么收獲，發(fā)生了哪些變化。正如現(xiàn)代課程論之父泰勒所說，“學(xué)習(xí)

3、是通過學(xué)生的主動行為而發(fā)生的；學(xué)生的學(xué)習(xí)取決于他口己做了些什么，而不是教師做了些什么。”語文課程與教學(xué)研究工作者面前的任務(wù)語文課程與教學(xué)研究工作者面前的任務(wù)就是：語文的基礎(chǔ)學(xué)力（基本的語言能力）具有怎樣的結(jié)構(gòu)，它是如何形成、發(fā)展的？揭示它的形成過程及其條件是語文教學(xué)研究的核心課題。這方面的研究尚待開拓。（鐘啟泉屮外母語教材比較研究從書序）重構(gòu)小學(xué)語文課程形態(tài)要想使屮國語文教學(xué)有實質(zhì)性的推進和突破，就必須：在課程口標設(shè)置上，應(yīng)變“閱讀核心”為“讀寫并重”并朝向“表達”;在教材編寫上，應(yīng)變閱讀本位的“閱讀教材”為聽說讀寫并重的“語文教材”;在教學(xué)時間分配上，應(yīng)變“閱讀主導(dǎo)”為“表達主導(dǎo)”;在教學(xué)內(nèi)

4、容上，應(yīng)變“理解課文”為注重“讀寫結(jié)合”的實踐活動。訓(xùn)練，語文教學(xué)的立身之本一上海師大吳忠豪教授訪談錄（節(jié)選）題記：“訓(xùn)練”在199強前后一度是我國語文教學(xué)改革的關(guān)鍵詞。199年頒發(fā)的《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語文教學(xué)大綱（試用）》中，“訓(xùn)練”一詞出現(xiàn)近2Q欠。然而進入2地;紀，語文教學(xué)改革的關(guān)鍵詞改換成“語文素養(yǎng)”，課堂教學(xué)中“人文感悟”“文本對話”成為熱點，而“語文訓(xùn)練”遭邊緣化。有人甚至將“語文訓(xùn)練”視作應(yīng)試教育的產(chǎn)物而大加批評，“訓(xùn)練”一詞兒乎成為語文教學(xué)的忌諱。但近年來，訓(xùn)練大有回歸之勢，課堂上，教師們開始關(guān)注文本的語言現(xiàn)象，把教學(xué)的著力點放在對語言的理解、積累和表達上。站在新課程改革

5、的背景下，怎樣理解訓(xùn)練？怎樣實施訓(xùn)練？記者采訪了全國著名小學(xué)語文教授專家、上海師范大學(xué)初教系的吳忠豪教授，重拾“訓(xùn)練”這個話題，和大家一起探討。語文能力只有通過訓(xùn)練形成記者：上世紀9獰代，小語界曾提出過一個響亮的口號：“把語文課上成語言文字訓(xùn)練課?！比欢?，到了本世紀初，新課程改革開始，“訓(xùn)練課”觀點受到了激烈的批評，我們發(fā)現(xiàn)，新頒布的《語文課程標準》屮“訓(xùn)練”一詞幾近消亡。但有意思的是，語文教學(xué)發(fā)展似乎總是在“輪冋”，近幾來，隨著課改實踐的日益深化，“訓(xùn)練”再次回歸教學(xué)研究的視野。吳忠豪：這個冋歸是必然的。語文學(xué)習(xí)不能沒有訓(xùn)練。語文是一門以掌握母語交際能力為主要目標的課程因此，中小學(xué)生學(xué)習(xí)語文

6、的目標自然重在熟練地掌握聽說讀寫的技能，會熟練運用語言進行口頭的和書面的社會交際。而掌握技能的關(guān)鍵在于訓(xùn)練，這一點學(xué)界早冇定論。至于語文訓(xùn)練，葉圣陶先生發(fā)表過深刻的見解：“就老師方面說，采用種種有效的辦法，循序漸進地教導(dǎo)學(xué)生練，固然極為重要，而督促學(xué)生認真練、經(jīng)常練，尤其是奏功收效的關(guān)鍵。”他還說：“必須督促學(xué)生循規(guī)蹈矩地練，積F1累月地練，練到非常純熟，再也丟不了了，學(xué)生身上才真止有了這項能力?！庇浾撸号u語文訓(xùn)練的一派觀點認為，訓(xùn)練讓語文學(xué)習(xí)變成了繁瑣機械、枯燥乏味的純工具性訓(xùn)練，致使語文的人文性缺失。對于此，您怎么看？吳忠豪：這樣看待語文訓(xùn)練是片面的，語文訓(xùn)練天然地蘊含著人文性。事實上對

7、語文訓(xùn)練捉出質(zhì)疑的人并不否定語文課需要訓(xùn)練，他們質(zhì)疑的焦點是反對純技術(shù)性的語文訓(xùn)練，或者說是離開了人文性的純攻擊性訓(xùn)練。其實這是一種割裂語文課程工具性和人文性的二元看法，其要害是將原木就融合為一體的語文課程特性的兩個方面人為地對立起來其實，語文本身就是一種文化，語言是民族文化的載體，是民族糟神構(gòu)成的核心耍素。學(xué)語文，不僅僅會掌握這個工具，也會同時獲得民族文化的浸潤。一些老師為了應(yīng)試，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，