勞動價值論剖析

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1、勞動價值論剖析三、勞動價值論剖析：物化勞動價值論雙重定義互相矛盾馬克思主義政治經(jīng)濟學的方法論歸根到底是丿刃史唯物主義。其基木原理的核心是：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會牛活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識”。（《馬克思恩格斯選集》2卷32-33頁）勞動價值論的木質(zhì)是“物化勞動價值論”。正如馬克思所說：“在勞動過程中，人的活動借助勞動資料使勞動對象發(fā)生預定的變化。過程消失在產(chǎn)站中。它的產(chǎn)品是使用價值，是經(jīng)過形式變化而適介人的需要的自然物質(zhì)。勞動與勞動對彖結介在一起。勞動物化了，而対象被加工了?！保ā恶R

2、克思恩格斯全集》23卷205頁）從這個意義上說，在商品生產(chǎn)條件下，馬克思勞動價值論所說的“商品”，都是“物質(zhì)”（勞動對象）與“勞動”這兩個“要索”相結合的產(chǎn)物，其屮“物化”了一?定的勞動時間。在商詁生產(chǎn)的條件下這個“物化勞動”被賦予了“價值”和“交換價值”的形式。因此，馬克思的勞動價值論木質(zhì)上是研究“物化勞動”的價值。因此，這里可以給勞動價值論貼一個“物化勞動價值論”的標簽。馬克思說：“勞動首先是人和口然之間的過程，是人以口身的活動來引起、調(diào)整和控制人和自然Z間的物質(zhì)變換的過程?！保ā恶R克思恩格斯全集》23卷202頁）“勞動消費它自己的物質(zhì)要索，即勞動對象和勞動資

3、料，把它們吞食掉，因而是消費過程。這種生產(chǎn)消費與個人消費的區(qū)別在于：后者把產(chǎn)甜當作活的個人的生活資料來消費，而前者把產(chǎn)品當作勞動即活的個人發(fā)揮作用的勞動力的生活資料來消費。因此，個人消費的產(chǎn)物是消費者木身，生產(chǎn)消費的結果是與消費者不同的產(chǎn)品。勞動過程是制造使用價値的冇忖的的活動，是為了人類的需耍而占冇口然物，是人和口然Z間的物質(zhì)變換的一般條件，是人類生活的永恒的白然條件，因此，它不以人類生活的任何形式為轉(zhuǎn)移，倒不如說，它是人類生活的一切社會形式所共有的。”（《馬克思恩格斯全集》23卷208頁）馬克思把勞動看作“消費物質(zhì)要素”的過程，但馬克思嚴格區(qū)分了“生產(chǎn)消費”和

4、“個人消費“，指出“勞動過程是為了人類的需要而占有口然物”。凸顯這幾個概念很重要，它們有助于對馬克思勞動價值論的本質(zhì)展開分析。個人消費的結果是消費者（勞動力）本身，生產(chǎn)消費的結果是產(chǎn)品。馬克思在此套用生產(chǎn)勞動理論區(qū)分個人消費和生產(chǎn)消費。但恰恰是馬克思所說的不創(chuàng)造價值的個人消費一-勞動力再生產(chǎn)木身正是他要證明的唯一創(chuàng)造價值的源泉。這里出現(xiàn)了邏輯矛盾。另外，人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動，創(chuàng)造價值的勞動過程究竟是以人類的需要騾動，還是受物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式木身騾動？這直接關系勞動價值論命題木身是否成立：決肚商品價值（表現(xiàn)為價格）的尺度究竟是抽象的社會必耍勞動時間還是人対商品使用價值

5、（效用）的需求?這也是馬克思上述論述中出現(xiàn)的另一個邏輯矛盾。如果按馬克思所說，勞動過程是人類為了需求而占有自然物，那么，在商晶交換過程背后決定各自交換價值的尺度，未必就是抽彖的無法衡量的無差別勞動，而很可能就是交換雙方各自對商品需求的強度和對商品的使用價值（效用）的期待。這些問題是實際存在的，一肓是挑戰(zhàn)馬克思主義的焦點，確實需要認真梳理，加以解決。勞動價值論主張勞動創(chuàng)造價值。作為創(chuàng)造價值的勞動主體，勞動力木身的價值如何決定？這是分析勞動價值論的關鍵。我們先考察馬克思對勞動力價值的定義。馬克思說：“工人作為使用價值賣給資木的勞動就象任何其他商品的價值i樣，是由需求和

6、供給決定的，或者一般來說一我們在這里也只能一般來說一是由生產(chǎn)費用，即生產(chǎn)出工人的勞動能力所需的物化勞動量決定的，因而工人要把它作為等價物收回?！保ā恶R克思恩格斯全集》46卷上266頁）“工人出賣的只是對自己勞動能力的定時的支配權，因此只要工人得到相當數(shù)量的物質(zhì)，能夠再生產(chǎn)他的生命活動力，他就可以不斷重新開始交換?！保ā恶R克思恩格斯全集》46卷上250頁）“工人的價值是怎樣決定的呢？是由包含在他的商品中的物化勞動決定的。這種商品存在于工人的生命力Z中。工人要天天保持這種生命力，他就得消費一定量的生活資料，以補償已消耗的血液等等。他得到了一個絲毫不差的等價物，因為他得

7、到的價格使他仍然具有他以前具有的同一交換價值。包含在他的生命力屮的物化勞動的量已由資木付給他報酬?！保ā恶R克思恩格斯全集》46卷上285頁）從上述論述屮對以概括出幾個要點：其一，馬克思說的勞動力價值構成中不包括非物化勞動，即根據(jù)馬克思對生產(chǎn)勞動的第二定義（只有物化在商品中的勞動才有價值），所有非物化勞動，諸如教育、訓練、文化、藝術、醫(yī)療、社會服務等等都不包括在內(nèi)。其二，馬克思確認勞動力的價值由社會供求和生產(chǎn)成木共同決定，而不是傳統(tǒng)教條所堅持的由生產(chǎn)成本，或者物化勞動單獨決定。其三，馬克思說勞動力與資本交換是等價交換，而等價交換是不能獲得剩余價值的，這是勞動價值論難

8、以克服的障