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《推廣策略-推廣策略-論洪江商貿(mào)古城的人文精神》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、論洪江商貿(mào)古城的人文精神韓隆福（湖南文理學(xué)院文史學(xué)院，湖南常徳415000）摘要：湘西洪江商貿(mào)古城，幾帀年間一直是周邊幾省的商業(yè)屮心城市和海上、陸上絲綢之路的中轉(zhuǎn)城市，顯示出商貿(mào)文化人性、人木、人道、人和的人文特征，成為具有巨大旅游經(jīng)濟(jì)文化潛力和活力的山水相依的神奇城鎮(zhèn)。關(guān)鍵詞：洪江商城；人文楕神走在蜿蜒曲幽的青石板鋪就的商城街巷里，跨進(jìn)至今還保留著380多棟十幾萬平方米建筑而積有一些深不可測的一棟棟古窖子屋，再看看清代光緒十五年（1889）刻制的《洪江街市全境圖》，高低錯落有致的48個水碼頭，頗具特色的48個占戲臺，散落各處的60余座宮、殿、祠、寺、廟、院、堂
2、、庵，17家舊報社，34所舊學(xué)堂，兩條街50余家舊妓院，60余家舊煙館，70余家酒店，80余家客棧,100個作坊，1000家店鋪，23個古錢莊，數(shù)十條街巷等等，使人不得不承認(rèn)在這座三面環(huán)水的從古代走向近代仍然發(fā)達(dá)的商貿(mào)冃鎮(zhèn)，其規(guī)模之人、氣勢Z壯、城市Z美、建筑Z奇、歷史Z久，令人驚嘆。也難怪洪江有過“小南京”和“小重慶”的美稱,被譽(yù)為“人西南第一座古商城豐作為“水上王國”商貿(mào)重鎮(zhèn)的洪江，有十兒個省在這里設(shè)有同鄉(xiāng)會館，通過東西絲路，把各地所需貨物銷往全國各地直至海外?？梢?，洪江在古代就是江南的一顆璀燦明珠。通過“移民”形成的洪江商城，自北宋熙寧八年（1075）設(shè)洪
3、江鋪（15年后改為洪江寨）有洪江Z名起，靠著商貿(mào)市場內(nèi)部發(fā)展的規(guī)律，發(fā)展到明清鼎盛時期直至民國八?九百年間，都保持了商貿(mào)古城的特色，至今還保存的兒百棟占脅子屋構(gòu)成的七沖八巷九條街，不僅是湖南乃至全國保存故完整的商貿(mào)占城，而且仍使我們深切地感受到洪江兒白年間一直發(fā)展不衰的繁華景象。洪江商城能持續(xù)發(fā)展兒白年，與他優(yōu)越的地理環(huán)境,山水相依、地勢險要，七省通衢，“扼西南之咽喉而控七省”；水路發(fā)達(dá)，沅江是它的經(jīng)濟(jì)命脈；周圍物產(chǎn)豐富，是東西絲路貨物集散屮心；明清政府對五溪蠻及洪江的安撫，減輕賦役，注重商業(yè)，實行改土歸流的政策；各地商人云集的洪江，戰(zhàn)亂較少，基本上沒有發(fā)牛過戰(zhàn)
4、爭，石達(dá)開部隊也只能繞過，各路土匪也未打進(jìn)過洪江等等有著密切的關(guān)系，使洪江商人的生意一育走秀，得以持續(xù)發(fā)展繁榮。洪江商貿(mào)事業(yè)Z所以出現(xiàn)經(jīng)久不衰的景彖，我以為還有一條最重要的原因，就是洪江人在歷史發(fā)展的長河中，鑄就了商城最突出的人文精神，體現(xiàn)在洪江商貿(mào)文化上的人性、人木、人道、人和等兒個方血的人文特征。一洪江人的人性特征所謂人性，就是人所具有的止確感情的理性，在一定的社會制度和一定的歷史條件下形成的人的本性?！肮沤袢诵允窍嗤ǖ摹?，而“歷史研究的濃度與廣度在相當(dāng)大的程度上反映了歷史學(xué)家對人性體驗的濃度和廣度”。有人類就會有人性，沒有人性的人不算人，被罵成畜牲或禽啓。
5、中國人在歷史發(fā)展的實踐中，形成了對人性共識的倫理道徳。作為傳統(tǒng)文化主干的儒家知識分子，認(rèn)為“天地Z性，人為貴"，已把人性作為口己的義理和價值基礎(chǔ)，注重人的個性，更注重人的共性，所謂“惻隱Z心，人皆有之”，把善徳之性作為共同的人性。學(xué)者們還對人性進(jìn)行探討，孔子認(rèn)為性相近、習(xí)相遠(yuǎn)，孟子主張人之初、性木善，告子在與孟子爭論屮乂認(rèn)為人之初無有善惡，茍子乂強(qiáng)調(diào)性惡論，揚(yáng)雄乂提出性善惡相混的觀點(diǎn)等等，都是古人轉(zhuǎn)向吶在超越”的探討,并最終歸于道徳價值。廣積善徳成為洪江商民、富戶的共同人性，積徳行善、修橋補(bǔ)路、救貧扶困、賑濟(jì)災(zāi)民、興建醫(yī)院、創(chuàng)辦學(xué)校等等公益慈善事業(yè),既有利于社會
6、的穩(wěn)定，又有利于商城的發(fā)展，帶有明顯的商貿(mào)城的特征。洪江作為商城，必有市場競爭，也就必有更人的貧富差距，為維持商城的穩(wěn)定和發(fā)展，富商、會館、行會等日益認(rèn)識到公益慈善事業(yè)的重要，在傳統(tǒng)文化激蕩下，從事公益慈善事業(yè)成為洪江人榮耀的共識，受到公眾的尊重。據(jù)《洪江市志》，康熙十五年（1687）起，由會館出資陸續(xù)建立3處義渡渡口。道光17年（1837）,由于山洪暴發(fā)，浮尸從沅江上游漂流而下，幾乎塞滿洪江彎曲的河道，士紳楊錫銘、楊在賓等捐資創(chuàng)建惻隱堂，專置拯尸船打撈浮尸，購買義山、義棺，安葬撈起的浮尸。此后,形成各會館相繼置買義山、收葬同鄉(xiāng)死者的局而。光緒五年（1879）,
7、糾1商張書、歐陽鐘倡設(shè)洪江育嬰堂，僅張濟(jì)昌就捐白銀2800兩，由各會館等捐資負(fù)責(zé)按刀發(fā)給育嬰堂堂婆和贍嬰，先后所收幼嬰幾百人，遍及幾個省20多個縣，湖南幼嬰居多。民國三年（1914）徳國洪江基督教會創(chuàng)辦愛憐醫(yī)院，以各會館與各保院協(xié)同免費(fèi)為老人、貧民治病。1925年至1926年，鄰近地區(qū)人旱鬧饑荒，國民政府不管,災(zāi)民來洪江逃荒的H益增多，各富商、會館紛紛蜴粥數(shù)月，街巷全是災(zāi)民，油號老板楊竹秋“捐獻(xiàn)大米一至二百石給地方紅十字會”救濟(jì)乞食災(zāi)民，I大I病和饑餓及霍亂瘟疫流行而死者逾萬，商民捐資購?fù)莸?層層掩埋，稱“萬人坑"「刻立“萬人坑第一慕碑紀(jì)”。1931年商民籌資橫
8、跨巫水的六墩七孔石橋建成
