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《關(guān)于云南現(xiàn)代化發(fā)展與文化轉(zhuǎn)型簡議》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、關(guān)于云南現(xiàn)代化發(fā)展與文化轉(zhuǎn)型簡議一、云南現(xiàn)代化歷程中文化變遷的特點在現(xiàn)代化發(fā)展過程中，必然涉及文化的變遷和內(nèi)在價值轉(zhuǎn)換，對此，我們首先需要關(guān)注云南現(xiàn)代化發(fā)展進程屮文化變遷所具有的特點，進而才能深入認識文化轉(zhuǎn)型對云南現(xiàn)代化發(fā)展的重要意義。1、文化變遷的自在性。新中國成立前，云南各民族的發(fā)展呈現(xiàn)“一部活的社會發(fā)展史”。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和國家政權(quán)的指導(dǎo)下，經(jīng)過60余年的發(fā)展，云南實現(xiàn)了社會性質(zhì)與社會制度的跨越，生產(chǎn)力水平得到極大提高，人民生活不斷改善，云南社會實現(xiàn)了歷史的進步與民族的繁榮。而這種國家和政府主導(dǎo)的變遷方式，由于各地在納入現(xiàn)代化發(fā)展
2、時的起點不一，導(dǎo)致云南各地現(xiàn)代化發(fā)展的水平和能力不同。加之變遷過于急進與快速，國家主導(dǎo)的新的社會、政治管理模式和生產(chǎn)方式、信仰系統(tǒng)等文化因素，與云南各民族傳統(tǒng)社會與文化的碰撞沖突沒有得到充分的展開和表現(xiàn)，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化中的口在性因素過分強大，文化變遷的超越性和自覺性明顯不足。2、文化變遷的被動性。追溯歷史，云南現(xiàn)代化的起步并不是以工業(yè)化為內(nèi)在推動力和邏輯的現(xiàn)代化發(fā)展結(jié)果，而是在西方列強槍炮逼迫下的被動防御，這樣，原有的主導(dǎo)性文化模式是靠一種外來的新文化的沖擊才能進入文化的懷疑和批判時期。這種外源式文化變遷對文化的更新和合理化要求呈現(xiàn)外在性，文
3、化主動適應(yīng)變遷的能力不足。3、精神文化變遷的滯后性。精神文化發(fā)展滯后于物質(zhì)文化，這是后發(fā)展國家和地區(qū)共同具有的特征，在云南也有明顯體現(xiàn)。自改革開放以來，在經(jīng)濟層面上逐漸萌生出自覺的主體意識和價值觀念，這是一種強有力的文化發(fā)展趨勢。而在全社會商品化浪潮的影響下，人們開始向以實用主義為山心的物質(zhì)文化的大膽追求，在精神文化領(lǐng)域的現(xiàn)代性啟蒙和文化建設(shè)則相對滯后，也就是說，云南在經(jīng)濟實現(xiàn)了跨越式發(fā)展的同時，并沒有引起文化的自覺轉(zhuǎn)型，沒有造就與經(jīng)濟社會發(fā)展相適和諧的精神文化。二、云南現(xiàn)代化發(fā)展的文化制約因素在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，由于云南文化變遷所
4、呈現(xiàn)出的自在性、被動性和精神文化的滯后性，云南傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之間的矛盾日益凸顯出來，使云南的現(xiàn)代化建設(shè)一定程度上陷人了文化困境。（一）特有的地理氣候條件形成了云南人的生存方式文化是歷史地凝結(jié)成的生存方式。特定生存環(huán)境、氣候條件、住房、飲食等決定了人們的生存方式和生存境遇，同時會在特定人群的信仰、社交方式、理想、道徳觀念等方面有著典型的表現(xiàn)。1、“壩子”地形造就了云南人封閉、狹隘的生產(chǎn)、生活方式。云南省山地占94%、壩區(qū)僅占6%。全省大于1平方公里的壩子共有1589個，零星分散的“壩子”，形成了相對獨立的、狹小的經(jīng)濟、文化格局和生產(chǎn)、生活方
5、式。由于地理環(huán)境、交通條件等原因，壩了長期處于封閉半封閉狀態(tài)，限制了社會化大生產(chǎn)的開展。人們與外界交流溝通少，形成了安于現(xiàn)狀、知足常樂、孤立封閉的思想認識。2、山地地形制約著人們互動交往的空間。云南省坡耕地所占比重大，15度以上的坡耕地占到了全省耕地總面積的44.92%,而積達4206.88萬畝。山大、坡陡、人口密度低，城鎮(zhèn)化發(fā)展進程緩慢。云南的城鎮(zhèn)化率雖然已從xx年的29.5%提高到XX年的36%,年均提高1.3個百分點。但與全國相比，云南城鎮(zhèn)化水平仍然較低。人們散居于大山之中，村寨規(guī)模較小，人員缺少流動，互動關(guān)系頻度很低。長期以來，由于
6、一些山區(qū)山勢險峻，人們即使有少量的剩余產(chǎn)品需要交換，也因路途遙遠、運輸困難而受到阻隔，人們之間普遍的交換與交往較少，在思想觀念上自然就缺乏勇于創(chuàng)新、大膽嘗試的現(xiàn)代商業(yè)意識。3、氣候生態(tài)的立體形式滿足了自給自足的生活需求。云南的山地地形常伴隨著立體氣候生態(tài)，使得一個較小的地域內(nèi)可以提供不同的物質(zhì)產(chǎn)品，滿足了生活小基本的需求，加上交通困難，就不會刺激人們產(chǎn)生強烈的交換欲望，形成了云南人的非經(jīng)濟性價值觀。而且，云南傳統(tǒng)的家庭生產(chǎn)屮存在著普遍的兼業(yè)化特征，廣p/i,農(nóng)戶在小規(guī)模土地上的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營間隙，或多或少地進行著一些如紡織業(yè)、小商業(yè)、小手工業(yè)
7、等其他優(yōu)勢行業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動。這種兼業(yè)化使農(nóng)戶日常牛活之需通過自給自足的形式得以滿足，從而大大加固了小農(nóng)經(jīng)濟的生產(chǎn)方式。商品交換的發(fā)展，不僅使人們互通有無，而且會促進各種信息的交流;商品交換受到抑制，也就抑制了信息交流，以及新的技術(shù)、知識、思想的傳播。（二）封閉、分散的生存方式形成了云南的傳統(tǒng)文化模式特定的地理氣候條件限制了人們Z間的互動交往，使得云南的小農(nóng)經(jīng)濟生產(chǎn)生活方式根深蒂固。小農(nóng)經(jīng)濟的穩(wěn)定性模糊了行業(yè)分工，抑制了商品經(jīng)濟和社會化大生產(chǎn)的形成，形成了云南產(chǎn)業(yè)不強的發(fā)展軟?146-肋。而彼此隔絕的、封閉的、分散的傳統(tǒng)生存方式，則形成了由
8、經(jīng)驗、常識、習(xí)俗、天然情感等構(gòu)成的自然主義、經(jīng)驗主義的傳統(tǒng)文化模式。維系這一文化模式的日常生活往往以家庭為本位，從而形成了特有的發(fā)達的血緣性社會結(jié)構(gòu)和文化。自然主義、經(jīng)驗主義的傳
