叔本華和尼采思想

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1、叔本華和尼釆思想亞瑟?叔本華(1788—1860)德國著名哲學家，唯意志主義的創(chuàng)始人和主要代表Z-o他的主要思想有:1?懷疑論的大家，懷疑了康德的思想提出表彖的含義即意志是世界的本質(zhì)(1)人的軀體也是口我意志的表現(xiàn)。(2)動物的各種活動都受生存意志的支配(3)植物的活動也受生存意志的支配(4)整個大自然以及無生命的事物也不例外(5)理性及表現(xiàn)形式也只是意志和欲望的表現(xiàn)(6)知識也是意志的工具。2.美學的成就包括他指出藝術(shù)是獨立于充足理由律Z外的表象，所以它能擺脫意志無處不在的訴求。而這種藝術(shù)的表象和柏拉圖的理念論有相似之處。3?他對倫理學的理解：叔本華指出倫理學是很

2、簡單的一門學科，他從人類行為的動機出發(fā)探討人類道德的基礎(chǔ)。人類行為的動機可以分成三種：希望自己快樂，希望他人痛苦，希望別人快樂。這三種動機分別概括為利己、惡毒、同情，其中利己和惡毒是非道德的推動力，只有基于同情是真正的道德行為。4.生命意識論：(1)意志是世界的本質(zhì)。(2)人的全部活動都受生存意志的支配。(3)如何擺脫痛苦。5?悲觀主義，受家庭環(huán)境影響他提出了形而上學構(gòu)建于兩個基礎(chǔ)概念之上：一是表象和意志雖然是同一的,并且共同構(gòu)成世界，但意志是決定性的，任何表象都只是意志的客體化；二是意志永遠表現(xiàn)為某種無法滿足又無所不在的欲求。6?他對命運的看法，叔本華是一個徹底的

3、宿命論者和決定論者。表象間受到因果律的影響，而表象和意志間沒有聯(lián)系。意志通過某種超因果律的確又基于因果律的法則和表象世界發(fā)生關(guān)系。發(fā)生的一切事情都按照其嚴格的必然性而發(fā)生，人們所感覺到的自由意志仍是處于表象世界的活動，而所觀察到的任何表象以及人的任何行為都受到意志這樣一種神秘的力量的控制。這種觀點可以被歸納為這樣一句話：我們可以做我們想做的，但不能想我們所想的。弗里德里希?威廉?尼采（1844?1900）德國著名哲學家，西方現(xiàn)代哲學的開創(chuàng)者，語言學家、文化評論家、詩人作曲家、思想家，他的著作對于宗教、道德、現(xiàn)代文化、哲學、以及科學等領(lǐng)域提出了廣泛的批判和討論。他的主

4、要思想有：1?主張強力意志思想，他受叔本華影響指出世界的本體是生命意志。尼釆猛烈的揭露和批判傳統(tǒng)的基督教道德和現(xiàn)代理性。在認識論上，尼采是極端的反理性主義者,他對任何理性哲學都進行了最徹底的批判。他認為，在沒有上帝的世界上，人們獲得了空前的機會，必須建立新的價值觀，以人的意志為中心的價值觀。因此，尼采要建立新的哲學，將生命意志置于理性之上的哲學，非理性的哲學。作為對理性提出了挑戰(zhàn)，他提出了強力意志說。用強力意志取代上帝的地位，傳統(tǒng)形而上學的地位。強力意志說的核心是肯定生命，肯定人生。強力意志不是世俗的權(quán)勢，它是一種本能的，自發(fā)的，非理性的力量。它決定生命的本質(zhì)，決定

5、著人生的意義。2.超人哲學，尼采還提出他的超人哲學，關(guān)于建構(gòu)理想人生的哲學。超人是人生理想的象征，是尼采追求的理想目標和人生境界。尼采對現(xiàn)代人，現(xiàn)代生活感到很失望，他夢想改善人，造就新的人，即是超人。超人不是具體的人，是一個虛幻的形象。超人具有大地，海洋，閃電那樣的氣勢和風格。超人還沒有現(xiàn)實的存在，它是未來人的理想形象；超人給現(xiàn)實的人生提出了價值目標；超人是人的自我超越。3?虛無主義，尼采自稱為“歐洲最徹底的虛無主義者”，但他的學說脈絡(luò)可說是沿著超脫虛無主義而來。尼采認為所謂價值、觀念、真理都僅僅是人為的解釋，世界本身并沒有形而上的真理及終極的價值或意義。4?藝術(shù)上

6、，他有一個悲劇的人生觀，主張悲劇審美。5?美學思想，尼采認為美不能獨立于人的判斷而單獨存在，美也是人類的產(chǎn)物。他的另一項理論即是將藝術(shù)和生理結(jié)合起來：“美學只是一種應(yīng)用生理學?！?，因為他認為“一個人在藝術(shù)構(gòu)思中消耗的力和在性行為屮消耗的力是同一種力。6?倫理上，他不主張人人平等，也不倡導自由精神。7?政治態(tài)度，他把社會階級分成三等：第一等是最有精神力量的菁英份子，創(chuàng)造價值，由他們擔任統(tǒng)治者的角色。第二等人是意志或性格堅強的人，他們聽命于第一階級，負責維護社會秩序及執(zhí)法。等三等人是最多數(shù)的平庸大眾，滿足于他們平凡的生活。尼采也強調(diào)對于建立一個理想的社會而言這一種階級都

7、是不可或缺的。