舟山古代書(shū)院研究【文獻(xiàn)綜述】

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1、畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述歷史學(xué)舟山古代書(shū)院研究中國(guó)歷史上的書(shū)院是唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所，是千百年前的高等學(xué)府。作為一種重要的教育組織形式和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu),書(shū)院存在了一千多年,在古代教育史上占有舉足輕重的地位,不僅彌補(bǔ)了官學(xué)之不足、培養(yǎng)了大批人才,而且對(duì)教育的發(fā)展和學(xué)術(shù)的繁榮作出了重要的貢獻(xiàn)。舟山的歷史上，有著虹橋、翁洲、甬東、岱山、紫陽(yáng)等書(shū)院。它是古代舟山民眾實(shí)施教育的主要場(chǎng)所，對(duì)傳承數(shù)千年中華文明起著重要作用。一、書(shū)院概說(shuō)在中國(guó)古代教育歷史中，書(shū)院是其中一顆璀璨的明珠。從唐玄宗開(kāi)元六年（718年）設(shè)麗正書(shū)院算起，到宋代成為理學(xué)家們學(xué)術(shù)傳播的重要

2、陣地，再到明清逐漸取代各級(jí)官學(xué)而成為地方教育中的一種主要機(jī)構(gòu)，直到清光緒二十七年（1901年）詔改書(shū)院為學(xué)堂止，書(shū)院在中國(guó)歷史上持續(xù)了一千多年。一般認(rèn)為，中國(guó)古代書(shū)院之名最早出現(xiàn)于唐。帶有教學(xué)活動(dòng)性質(zhì)的書(shū)院的出現(xiàn)，使中國(guó)古代的教育組織體系在傳統(tǒng)的官學(xué)和孔子以后創(chuàng)辦的啟蒙類(lèi)民間私學(xué)組織之外，增添了一種嶄新的組織，但是書(shū)院的真正成熟與完善在于宋一代。北宋朝廷，堅(jiān)持重文輕武的治國(guó)之策，同時(shí)由于官學(xué)發(fā)展的一時(shí)疲軟，書(shū)院在北宋有了明顯的進(jìn)一步發(fā)展。及至南宋，書(shū)院更有了面目一新的發(fā)展，由于理學(xué)與書(shū)院獨(dú)一無(wú)二、天衣無(wú)縫的結(jié)合聯(lián)姻，使得書(shū)院在南宋有了跨越式的發(fā)展。書(shū)院正式成為一種獨(dú)特而成熟的教育組織躋身于中

3、國(guó)古代教育組織體系之中。以武力入主中原的元朝政府，重視理學(xué)在思想統(tǒng)治中的地位與作用，所以也注意保護(hù)書(shū)院的建設(shè)與發(fā)展。開(kāi)國(guó)皇帝忽必烈就曾在統(tǒng)一前后多次頒布法令保護(hù)書(shū)院。在朝廷的保護(hù)支持之下，書(shū)院在元代得到了進(jìn)一步的發(fā)展，而且出現(xiàn)了官學(xué)化的現(xiàn)象。明朝時(shí)，書(shū)院曾因朝廷的政策導(dǎo)向而長(zhǎng)期沉寂不興，但是后來(lái)，以王守仁、湛若水為代表創(chuàng)立的理學(xué)新形式—心學(xué)的應(yīng)運(yùn)而興，使書(shū)院再一次迎來(lái)發(fā)展的機(jī)遇期。書(shū)院與學(xué)術(shù)再度聯(lián)姻而重鑄輝煌，書(shū)院教學(xué)的著名形式—講會(huì)一度風(fēng)行天下，以東林書(shū)院為代表的明代書(shū)院還有了直面時(shí)世、裁議朝政的新志向。明代書(shū)院發(fā)展的上升趨勢(shì)由于明清易代而幾乎中斷。雖然清廷經(jīng)過(guò)一段時(shí)期的權(quán)衡基本上放棄了對(duì)

4、于書(shū)院的發(fā)展禁令，但是書(shū)院在清代的發(fā)展不是沿著明代書(shū)院標(biāo)舉學(xué)術(shù)、自由講會(huì)的方向發(fā)展，而是在官學(xué)化、科舉化的影響下近乎“變態(tài)”地畸形發(fā)展，最終終于走向改制和消亡的末路。光緒二十七年(1901年)八月，清廷正式下諭，稱(chēng)“除京師已設(shè)大學(xué)堂，應(yīng)行切實(shí)整頓外，著各省所有書(shū)院，于省城均改設(shè)小學(xué)堂，并多設(shè)蒙養(yǎng)學(xué)堂?！睆拇?，發(fā)展長(zhǎng)達(dá)1300余年的中國(guó)古代書(shū)院便逐漸退出歷史的舞臺(tái)。二、研究動(dòng)態(tài)對(duì)書(shū)院最早、最系統(tǒng)的研究始于明末清初著名思想家王夫之，他在《宋論》的《書(shū)院》篇里專(zhuān)門(mén)論述了書(shū)院興起的原因和作用。退出歷史舞臺(tái)的中國(guó)古代書(shū)院并沒(méi)有在人們的思想和心目中永遠(yuǎn)消失。之后，學(xué)者們對(duì)書(shū)院的研究層出不窮。從上個(gè)世紀(jì)二

5、三十年代至今，有關(guān)書(shū)院的研究經(jīng)過(guò)了將近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展積累。在此期間，由于社會(huì)政治等各方面的原因影響，書(shū)院的研究工作時(shí)斷時(shí)續(xù)、時(shí)冷時(shí)熱，但始終生生不息，到目前為止終于形成一系列豐碩的成果。上世紀(jì)二三十年代是書(shū)院研究的第一個(gè)起點(diǎn)、由于胡適等學(xué)者的極力倡導(dǎo)，書(shū)院研究有了一個(gè)良好的開(kāi)端。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這一時(shí)期出版和發(fā)表的論著達(dá)百余部(篇)。書(shū)院學(xué)研究的范圍己經(jīng)涉及到書(shū)院教學(xué)、藏書(shū)、歷史精神、制度建設(shè)等，全面展示了書(shū)院在古代社會(huì)的重要地位和歷史作用。目前，有關(guān)書(shū)院的研究仍然方興未艾，有人甚至提出了書(shū)院學(xué)的話(huà)題。從八十年代中期開(kāi)始，書(shū)院研究取得的第一項(xiàng)成果首先是八十余名文化史、教育史專(zhuān)家組成的編纂委員會(huì)，歷時(shí)

6、六年，編輯出版的中國(guó)第一部書(shū)院學(xué)專(zhuān)科工具書(shū)《中國(guó)書(shū)院辭典》，該書(shū)由季嘯風(fēng)先生主編，共收詞條3683條，收集了自唐代至清代千余年間全國(guó)各地有史可查的書(shū)院共7300余所，是研究書(shū)院的必備工具書(shū)。除大陸之外，港臺(tái)地區(qū)對(duì)于書(shū)院的研究長(zhǎng)期以來(lái)也不絕如縷地發(fā)展著。甚至在日韓和美國(guó)等國(guó)家和地區(qū)，許多國(guó)外的學(xué)者對(duì)于中國(guó)古代書(shū)院也給予了特別的關(guān)注與研究。臺(tái)灣學(xué)者的成果如陳道生的《中國(guó)書(shū)院教育新論》和張正藩的《中國(guó)書(shū)院制度的興起及其對(duì)學(xué)術(shù)的影響》在韓國(guó)，書(shū)院史專(zhuān)家金相根的《韓國(guó)書(shū)院制度之研究》，在1966年出版后產(chǎn)生了較大反響。在日本，林友春、大久保英子、渡部學(xué)、平坂謙二、魚(yú)住和晃等都是書(shū)院研究的大家，大久保英

7、子的代表作《清代的書(shū)院與社會(huì)》等。美國(guó)的一些學(xué)者對(duì)書(shū)院研究也情有獨(dú)鐘，他們用西方學(xué)者的視角對(duì)中國(guó)古代的書(shū)院進(jìn)行專(zhuān)題研究，如JohnMeskin的《中國(guó)明代的書(shū)院—一篇?dú)v史論文》在美國(guó)的漢學(xué)研究中有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。綜觀近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)有關(guān)中國(guó)古代書(shū)院的研究，研究的內(nèi)容和范圍不斷拓廣，研究問(wèn)題的深度不斷深入，但這種擴(kuò)展和深化還未達(dá)到人們期望的一個(gè)成熟度，有關(guān)中國(guó)古代書(shū)院研究還存在一些必須盲區(qū)和盲點(diǎn)。就我接觸到的文獻(xiàn)